לחוח

שלום לכבוד הרב,
האם הפסק בטעות נחשב הפסק? כגון אדם שהבדיל על הכוס ולפני ששתה נזכר שכבר יצא ידי חובת הבדלה, האם ישתה מהיין או אולי לא, שהרי היה הפסק בין הברכה לשתיה? בברכה,

קראתי דעה שפרי שנסחט ברכת המיץ שהכל, אך אם לא סוחטים את הפרי אלא מכל הפרי ביחד עושים מין דייסה (לדוגמא תפוז - שבמקום להוציא את המיץ בלבד נשתמש גם בקליפות הדקות המכסות את הפלחים), ברכתו בורא פרי העץ. האם יש דעות חולקות? בכל מקרה אם יש ואם לא, איך ייתכן שנברך על דבר כזה בורא פרי העץ והרי שינה צורתו? אבקש פירוט
בתודה מראש שירן

שלום לרב פירות נגועים בחרקים קטנים שאי אפשר לראות אותם בעין רגילה, האם מותרים באכילה?
תודה רבה.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
אדם שרוצה לשתות יין בתוך סעודה עם לחם האם צריך לברך על היין, או שברכת המוציא פוטרת את היין? (ידוע לו לפני שהוא אוכל לחם שהוא ישתה יין בסעודה.)
תודה וכל טוב.

שלום הרב.
בישיבה שלי מביאים מלאווח בארוחה שרוב החבר'ה מברכים מזונות על המלאווח. ראיתי בסידור "שיח ירושלים" כי הרב קאפח שינה את ברכת המלאווח ל"המוציא" אחר שראה את אופן עשייתו. מה ראה הרב קאפח ששינה את דעתו על כך? (בצק בהרבה שמן וכו') האם זה ישנה גם את פסיקת האשכנזים והספרדים לעניין הברכה על המלאווח?
בתודה מראש...

מארי נכבד. חזרתי מפריז, צרפת, ואני רוצה לשתף את מארי בהתלבטות הלכתית. כשביקרתי במסעדות שם, וניחו בפני פיתות או לחמים (בגט) - ואני קמתי בכדי לחפש את מקום נטילת היידים, אמרו לי מארחיי כי איני זקוק לכך, משום שהלחמים הללו ברכתם מזונות לעולם מפני שהם עשויים ממי פירות ללא מגע מים כלל. אם כן, אני בא לשאול את מארי בשני דברים.
1. האם זה מועיל לשיטת רבינו, ואכן אין צורך בנטילה ולעולם ברכת לחם זה - מזונות?

שלום לרב
החילותי לשאול שאלה זו את הרב בכנס בחיפה, אך לא הסתייע לסיים התשובה. שאלתי מה דין עוגה בחושה, היינו כזו שבלילה רכה ודלילה היצוקה לתוך תבנית ונאפית בתנור. האם דינה כלחוח, וגם בקביעות סעודה אין ברכתה המוציא או שכיוון שזו דרך אפייה דינה כמאפה וניתן/צריך לברך המוציא בקביעות סעודה. וראיתי במדריך הברכות בסוף 'ברכת משה' כי 'עוגת טורט' ברכתה המוציא בקביעת סעודה. אבל עד כמה שידוע לי בלילתן של עוגות אלה רכה (על כל פנים של חלקן הלא מבוטל), האם זה על דעת כת"ר, ואם כן מה עיקר החילוק בזה מדין הלחוח?
תודה רבה.