סחיטה בשבת

שלום לרב בזמנו שאלתי ורב ענה שמותר לפתוח פחית מתכת שבה תרכיז מיץ, לא שנא פתח אחד ולא שנא שני פתחים. עכשיו ראיתי בשמירת שבת כהלכתה פרק ט הערה כו בשם החזו"א שיש בזה חיוב חטאת. (ללא קשר לשאלה אם ישתמש בפחית שימוש חוזר או לא) האם הרב אינו מקבל בזה את סברת החזו"א?
תודה.

שלום לכת"ר
א. האם 'רב' פטור מתשלומי ועד בית ומפעילות בראשות הועד בגלל מעמדו (כדין פטור ת"ח ממיסים)?
ב. האם יש עירוב בין אוניברסיטת ב"א לקרית אונו?תודה רבה! שנזכה ללמוד, ללמד לשמור ולעשות.

לכבוד מו"ר הי"ו

למדתי שנורות מסוג לד הנפוצות בימינו אינן נחשבות לאש ממש כמו נורות הליבון של פעם ולכן איסור הדלקתן בשבת הוא איסור דרבנן ולא דאורייתא. שאלתי היא האם במקרה שבו נפסק החשמל בבית ויש לבני הבית צער כי בית שרוי בעלטה בשבת, יהיה מותר לומר לגוי להרים את המפסק הראשי בארון החשמל כאשר ידוע לבעל הבית שמלבד התאורה יופעלו גם יתר מכשירי החשמל בבית שאיסורם מדאורייתא כגון פלטה חשמלית וכיו"ב כך שאולי יהיה ניתן לומר שיש כאן פסיק רישיה שאינו חל על הגוי ממילא לענ"ד אבל מאידך גיסא הדבר נוח לו לבעל הבית

בתודה ובברכת בריאות איתנה
 

שלום לכבוד הרב,
אם לשם הדוגמא עתה השעה 9, ושעון השבת מחובר למזגן ומכוון להדליק את החשמל בשעה 12, האם ניתן עתה, בשעה 9, כשאין חשמל בשעון השבת, מותר להקדים את ההדלקה של המזגן (ע״י הכנסה והוצאה של הזיזים בשעון השבת ) שיידלק בשעה 10 במקום 12?
תודה רבה לכבוד הרב,
נתנאל

שוב שלום במחילה הרב התכוונתי לשאול האם אני צריך לשבת בקידוש כדי לכבד את הסבתא או לדבוק במנהג אבי לעמוד בקידוש
תודה

אנו מברכים על לחם משנה בשבת כזכר לנס המן, מדוע ביום טוב אנחנו נוהגים כך, שכן מלבד הטעם של כבוד יום טוב הרי שאנו על ידי כך ממזערים את עוצמת חשיבותה של השבת וגודל הנס שנעשה על ידי המן, ביום השישי  לחם יומיים באותה אנלוגיה נוכל להשוות הדלקת נרות ביום טוב ובברכה  נמצאת מחליש את שבת המלך !?!

שלום לכבוד הרב,
1. לגבי תפילות שבת, האם ניתן לכתחילה להתפלל תפילת מוסף לפני שחרית?
2. לפי מנהגינו כרמב"ם, יש לסעוד שלוש סעודות על הפת ולא מספיק לנו מזונות. וכמו כן אין קידוש אלא במקום סעודה. אם כן, בשמחת תורה כאשר מקדשים על היין ואוכלים מזונות, האם יוצאים ידי חובת קידוש וסעודה שנייה או שצריכים לקדש שוב כי לא אכלנו לחם? האם בכלל מותר לכתחילה לקדש ולאכול מזונות, לפי הרמב"ם?

כבוד הרב שלום וברכה,
כידוע ישנם כיום שני סוגי מיחמי מים נפוצים לשבת. האחד, בעל גוף חימום גלוי והשני בעל גוף חימום נסתר. מה יהיה דינם של מיחמים אלו לעניין כלי ראשון ושני אם ידוע לנו בשיטת רבנו לפי מארי כי סיר מים/תבשיל על הפלטה למעשה הוא דין של סיר על האש ולא ככלי ראשון. המיחם למעשה הוא הכלאה של סיר עם פלטה (במקרה של המיחם הנסתר) וקל וחומר בגוף החימום הגלוי. יורנו הרב וה' יסייעהו בדבר תורתו.
תודה גלעד.

שלום כבוד הרב,
האם מותר לכתחילה לעשות הבדלה על מיץ ענבים ולברך שהכל? וחוץ ממיץ ענבים, מה עוד נחשב שכר מדינה?