האם מותר לרקוד את ריקודי המעגל בישיבה בשבת?

שלום לכבוד הרב,
1. האם מותר לסחוט בשבת פירות כגון תפוזים וכו' (שהרי רבינו כתב שרק ענבים ותותים אסורים מדרבנן) או שמא יש לחלק בין פירות שנועדים לסחיטה כגון תפוזים לבין תפוחים שהתיר רבינו כי הם לא נועדים לסחיטה (מבחינה מציאותית הם יותר מוצקים מתפוזים שכל כולם מיץ)?
2. בנוגע לזרזי דקני, מדוע זו לא נחשבת עקירה וגורר חפץ ברה"ר נחשב עקירה? האם כדברי היד פשוטה שם? בנוגע לשיטת רש"י שמארי כותב שרבנו כרש"י?

שלום לכבוד הרב,
הנני מקפיד על ברכת הגפן לשיטת רבנו הרמב"ם, דהיינו יין שאינו מבשול ואינו מפוסטר. מה עלי לעשות כאשר אני מתארח במקום בו ההלכה אצלם שונה והיין שלהם, לשיטת רבנו, ברכתו שהכל? האם אני יוצא ידי חובת קידוש/ הבדלה? שהקב"ה יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים

שלום כבוד הרב.
במציאות הצבאית בה אני חי אני מוקף באנשים שאינם שומרים תורה ומצוות כלל.
במהלך השבתות יש בחדרי חילול שבת רב המעיב על אווירת השבת ואף על רוחי. מוזיקה מתנגנת, טלפונים פתוחים בקולי קולות וכו', חיילים מנגנים בכלי מגינה.

רציתי לשאול האם מותר לי לבקש מתושבי החדר במהלך השבת: להנמיך את המוזיקה/ לחבר אוזניות ובכך להפחית את הרעש? האם יש בכך איסור?

תודה רבה

שלום לכמו"ר הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א אדם שהתפלל ערבית בערב שבת בפלג המנחה, היינו קודם השקיעה האם מותר בעשיית מלאכה לאחר ערבית, כאשר עדיין שמש בשמיים עד שייעשה קידוש? שהרי כתב רבנו שמותר להתפלל ערבית של לילי שבת קודם שתשקע החמה, וכ במוצ"ש להתפלל בשבת, אך לא כתב דין עשיית מלאכה, והאם תפילה נחשבת כקבלת שבת. יורנו מורנו ההלכה

שלום הרב, האם אפשר להזמין יהודי לסעודת שבת למטרת קירוב כאשר יודעים שהוא יסע במכונית ויחלל את השבת? האם אפשר להזמין יהודי לסעודת שבת אם הוא מתכנן לסוע מכונית כאשר יודעים שמכל מקום הוא יחלל את השבת כשהוא בביתו, ולאו דוקא למטרת קירוב?
תודה רבה

יין שנשאר בכוס מהקידוש של ערב שבת, האם ניתן בקידוש של שבת בבוקר להוסיף יין ליין שנשאר בכוס ולקדש עליו או שזה נקרא יין פגום ואי אפשר לקדש עליו?

לק"י לכבוד הרב שלום רב. בשבת האחרונה עליתי באחת העליות בקריאת התורה" קראתי את הכתוב והוצאתי את כל המילים נכונה" כמו כן הפסקתי היכן שיש להפסיק והמשכתי היכן שיש להמשיך" כך שהמובן מן הכתוב היה מובן נכונה לשומע. כאשר סיימתי קריאתי לפני קריאתו של העולה שבא אחרי קם אחד מן הקהל ודרש מן הרב כי יחזור על אשר קראתי שנית" ענה לו הרב כי אומנם לא הדגשתי את כל הטעמים אך הוצאתי את המילים נכונה" כמו כן אחד המתפללים הוותיקים ענה לו כי אין לחזור" אך כל השאר שתקו. הרב אשר אינו חפץ במחלוקת נענה לדרישתו וקרא את אשר קראתי שנית מבלי שיחזור אחריו המתרגם" והמשיך מהיכן שפסקתי ואיתו גם המתרגם.