תשעה באב

בהחלטה תקדימית וחריגה, החליט אתמול (שני) בית המשפט לענייני משפחה בתל אביב, להכיר בזוג לסביות כאמהות לילד.

בעקבות ההחלטה אומר לערוץ 7, חבר מועצת הרבנות הראשית, ורבה של קריית אונו, הרב ד"ר רצון ערוסי, שצריך לחוקק חוק שיאסור על בתי משפט לדון בסוגיות שקשורות לקדושת עם ישראל, "לצערי, אני רואה בדאגה חמורה את העובדה, שבית משפט שאינו אמון על תורת ישראל, מתעסק בעניינים שקשורים לקדושת עמנו וקדושת הייחוס של עם ישראל".

היש הבדל בין לימוד רפואה על נפטר גוי לבין נפטר יהודי?

האם איסור טומאה למת לכהן נדחה בנסיבות מסוימות? מת מצוה וכיו"ב?

האם ישנם הבדלים בדין, בין מצבי דחק למצבי לכתחילה?

האם ניתן לכתחילה ללמוד טכנאות מכשירים רפואיים ע"מ להפעילם בבית חולים?

עד כמה תורת ישראל מספקת פתרונות לשאלות הלכתיות הנובעות מההתקדמות הטכנולוגית?

באלו תנאים מותר לחולה שאין בו סכנה להתרפא בפסח אף בתרופות שמעורב בהן חמץ?

מהי הבעייתיות ההלכתית של התרופות ההומופטיות שאין דינן כשאר התרופות המקובלות ע"י הרפואה הקונוונציונלית?

כיצד יש להתייחס לתוספי המזון והויטמינים, האם לא נדרש הכשר לפסח אם טעמם מר?

מי קובע את נורמת ההתנהגות של הפרט עד כדי קיטלוגו כ"שוטה" (חולה נפש), האם ביחס שונה לערכי החברה ממנה הוא בא?

כיצד נתייחס לאדם דיכאוני ומופנם, האם בגלל זה לא נצרפו למנין או לא ניתן תוקף למעשיו הקניניים?

מי שנקלע להתקפת טירוף, למרות שלפעמים הוא מתנהג באופן נורמלי, האם נקבע שהוא "בלתי שפיט" למרות שהוא מסוכן לציבור?

מה נכלל בהגדרת תרופות, האם דווקא תרופות קונוונציונליות או אף כאלו שהנסיון מוכיח את יעילותם?

מהם הגדרים של איסור בל תשחית, האם נדחה איסור זה מכל דבר המביא תועלת ואף צורך פסיכולוגי המועיל למתרפא בו?

האם שפשוף ומריחת פרי הלימון על הגוף נחשב כדרך הנאתו ויאסר השימוש בפרי ערלה?