מרא דאתרא
א האם מרן קארו התקבל בזמנו על כל יהודי תימן?
ב ואם כן מדוע איננו מחויבים לפסיקתו בתור מרא דאתרא ?
והגם שהיה לפניו מרא דאתרא שהוא רבנו הרמבם מ"מ
מרן יוסף קארו הוא לאחריו ?
א לא
ב הרב משרקי רצה שיקבלוהו, אך חבריו לא הסכימו. ומהרי"ץ הכריע כחבריו, שלא כר"ד משרקי.
תכנים לקריאה נוספת
האם רשאי בן העדה התימנית להשתתף בריקודים של חבריו בישיבה בשבת?
על אלו פעולות שמחה גזרו חכמים: "שמא יתקן כלי שיר"?
כיצד התפתחו המנהגים המקלים של בני אשכנז בריקודים ומחיאות כפיים וכיו"ב בשבת?
אם הריקוד אסור גם ביו"ט, כיצד א"כ נהגו זקני וחכמי תימן בשמחת תורה?
נטילת ידיים על ידי אחרים - עדיף?
לה״ו
שלום כבוד הרב,
לפי מש״כ הרמב"ם בהלכות ברכות פ״ו הל׳ יד (״הַכֹּל כְּשֵׁרִים לִתֵּן לַיָּדַיִם, אַפִלּוּ חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן. אִם אֵין שָׁם אַחֵר מַנִּיחַ הַכְּלִי בֵּין בִּרְכָּיו ... אוֹ נוֹטֵל יָדוֹ אַחַת וְצָק בְּזוֹ עַל זוֹ, וְחוֹזֵר וְצָק בָּרִאשׁוֹנָה עַל הַשְּׁנִיָּה. וְהַקּוּף, נוֹטֵל לְיָדַיִם.״) נראה שיש העדפה לנט״י על ידי אחרים. אם כן, האם נכון לנהוג ככה בימינו?
רב תודות לעזרתך,
אלישע
הנחת תפילין ביד מגובסת
מי ששבר את יד שמאל ( ידו החלשה ) כיצד יניח תפילין?
אציין שהגבס הוא מהמרפק עד האצבעות .
דהיינו המקום התפוח פנוי
האם עיקר הנחת תפילין של יד זה במקום התפוח שכנגד הלב ולכן יניח כרגיל
או שלא . אשמח לדעת מהי דעת רבינו והאם פוסקים אחרים חולקים עליו .
קריאה בתורה
מועדים לשמחה.
שלום וברכה לכב' מו"ר.
1. מניין ובו כהן יחיד אשר לא כ"כ בקיא בקריאת התורה, אך מסוגל להכין מברך ראשון בלבד. לעיתים אין לוי במניין והכהן נדרש לקרוא גם את שני. הדבר מפריע מאוד לכהן וגורם לו עגמת נפש ומזה הוא נעדר מהמנין. מהי עיצת הרב בעניין כדי לקרב אותו ובכל זאת לא לפגוע בו ?.
2. עלה קורא בתורה ובגליון מופיעים מס' פסוקים המתחילים ב'וידבר ה' ...'. המברך קרא פסוק ראשון בשלמותו 'וידבר ה' ...' אך לא ב'וידבר ' בתחילת המברך. האם עליו לחזור ולקרוא שוב את הפסוק 'וידבר' במקום הנכון - בתחילת המברך ?
פירות שנתפזרו על רצפת החדר, האם אסור בשבת לאוספם משום מעמר?
האם ישנו גדר עימור גם בדברים שאינם גידולי קרקע וא"כ מה דין איסוף סוכריות המושלכות בבתי כנסת על חתנים?
היש הבדל בדין האיסוף של פירות שנתפזרו בחצר בשבת לבין דין איסוף פירות שנתפזרו בבית?
היש לעשות אבחנה בדין בין פירות שדרך לקבץ אותם ל דין הפירות שאין דרך לקבץ אותם יחד (שקדים וכד')?
מצוות הלולב וקידוש שם שמים
"מדאגבהה נפק ביה", כיצד מתיישב עם מנהג ירושלים שלכל מקום שיוצא לולבו בידו?
מדוע השמיט הרמב"ם מה שאמרו חכמים שהקורא בתורה או נושא את כפיו והוא בידו?
כיצד מנהג ירושלים שמקבלת אשה מיד בנה או בעלה את הלולב ומחזירתו למים, תורם לאחדות המשפחתית?
האם יש מצב להיתר אכילה האתרוג גם בימי החג?
שאלות בנושא איסור הסגת גבול
- מדוע איסור השגת גבול הוא דווקא בקרקע בארץ ישראל?
- אדם אשר גר בקומת קרקע בבניין מגורים, אשר הרחיב את דירתו על חשבון השטח המשותף (גינה של הבניין), ללא היתר וללא קבלת אישור מהשכנים.
האם מותר להתגלח או להסתפר ערב פסח אחר חצות?
היש מקום להתיר התספורת והתגלחת אף אחר חצות היות ורצונו לכבד המועד ?
מדוע חכמי ישראל נתנו לער"פ אחר חצות מעמד של כמעט כחולו של מועד לענין תגלחת הראש?
היש להשוות את דין גילוח הזקן בער"פ אחר חצות לאיסור תגלחת הראש באותו זמן?
הרמב"ם הלכות ייבום וחליצה פרק שישי הלכה יב
בפרק ו הלכה יב בהלכות ייבום וחליצה נאמר הייתה היבמה ערווה על הבעל כגון שעבר או טעה ולקח את אחותו מאביו ונפלה לפני אחיו....ואם הייתה הייתה זו שהיא ערווה על הבעל מותרת ליבם...הרשות בידו שאלתי האם התכוון רבינו דווקא באותה ערווה שברישא-אחותו מאביו דווקא או לערווה מסוג אחר?!שהרי האחים כולם אחים מאב והדבר קשה ואם הרמב"ם רומז על ערווה אחרת ואן כן איזוהי?! התקשיתי בכך אשמח לקבל את תשובת הרב
נוסח הרמב"ם פ"ב ה"ג בהלכות שבת
שלום רב לאוהבי תורתך!
שאלתי בנוגע לנוסח הרמב"ם פ"ב ה"ג בהלכות שבת:
כשעושים דברים אלו, אין עושין אותן לא על ידי גויים, ולא על ידי קטנים, ולא על ידי עבדים, ולא על ידי נשים--כדי שלא תהא שבת קלה בעיניהם; אלא על ידי גדולי ישראל וחכמיהם. ואין מורין לנשים לעשות דברים אלו.