עלייה להר הבית בימינו

למדתי בפירוש המשניות לרמב"ם שכל מקום שכתוב במשנה מקדש הכוונה לירושלים ומדינה הכוונה לשאר ערים חוץ מירושלים. כך כתב הרמב"ם בפירוש המשניות מעשר שני פ"ג מ"ד "פירות בירושלים ומעות במדינה אומר הרי המעות ההם מחוללין על הפירות האלו". סוכה פ"ג מ"י "בראשונה היה לולב ניטל במקדש שבעה ובמדינה יום אחד. משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא לולב ניטל במדינה שבעה, זכר למקדש" ר"ה פ"ד מ"א "יום טוב של ראש השנה שחל להיות בשבת, במקדש היו תוקעין אבל לא במדינה"..

1.
רציתי לדעת האם יש קורבן בתורה שבו מקריבים או מביאים לכהן כמנחה עץ ארז (או ענף מעץ ארז)?
2. מה מסמל עץ ארז בקרבן זה (אם יש)?
3. מה מסמל עץ ארז בתורה בכלל? אם יש לו משמעות מיוחדת?
תודה

שלום לכבוד הרב שליט"א.

לכבוד הרב האם לדעת הרב ורבותיו של הרב אחרי שירושלים בידינו אפשר לבנות את בית המקדש? ואם לא, מהם הסיבות שבגללן עוד אי אפשר לבנות את המקדש?

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1."ומסורת ביד הכל שהמקום שבנה בו דוד ושלמה המזבח בגורן ארונה". האם המזבח שבנה דוד הוא המזבח שהיה בתקופת בית ראשון? או ששלמה המלך הרס את המזבח שבנה דוד ובנה מזבח אחר במקומו?
2. כלי המשכן המשיכו בתקופת בית ראשון. מה עשו עם מזבח הנחושת שעשה בצלאל?
3."והכל חיבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונם, אנשים ונשים כמקדש המדבר". הנשים בתקופת המשכן טוו את היריעות, שנאמר:"וכל הנשים אשר נשא לבן אותנה בחכמה טוו את העיזים". הנשים לא בנו את בית המקדש. האם נכון לומר שהנשים עזרו בתחומים אחרים שקשורים למקדש? אשמח אם הרב יתן מספר דוגמאות למלאכות שעשו הנשים בהקמת המקדש.

לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א,
כבודו המארי, אני מזועזע, וכבן - אדם המכבד אותך ומצטט את גישתך למשנת רבינו בכול שיחותיי בענייני הלכה... אני פשוט מתקשה להאמין כיצד ייתכן שמנהיגנו הרוניים יפנו לגוים כלשהם ככה:
>העיתון אלקודס אלערבי מדווח, כי השיח' ראיד סלאח מנהיג >התנועה האסלאמית בישראל דחה בשבוע שעבר כל הצעת >פשרה לדון במעמד ירושלים לדתות.
אנא מכבוד המארי לנמק על - פי משנת רבינו ודרכו בקודש את הגישה המחייבת אותנו לבקש מן הגוים שיעשו לנו טובה כדי שנוכל להשתלט על חלק כלשהו מארץ ישראל.