שלום וברכה,

כידוע מנהג הספרדים להחתים את העדים על הכתובה בחופה דייקא, לעומת בני אשכנז שחלק מחתימים לפני.

הדבר נהיה מצוי בחתונות של ספרדים שמסדרי קידושין מחתימים את העדים לפני החופה מפני שזה יותר נוח להם וכו', וסומכים עצמם על מה שחלק מבני אשכנז מורים לעשות כן לעצמם.

כמו לגבי הסוגיא של חדר יחוד, כך גם בזה הרבה חתנים או עדים שלמדו הלכות כתובה , מוצאים את עצמם במצב כזה שרוצים לעשות את החתימות לפני החופה.

אני מודה, שאינני מבין מדוע ה' עוזר לנו. לא רק שרוב היהודים במדינת ישראל אינם מקיימים מצוות, ומחללים את השבתות. אלא גם רוב היהודים שומרי תורה ומצוות, הן אלו הנקראים חרדים, והן אלא הקרויים ציונים דתיים, תומכים ומעודדים את חילול ה', והפכו זאת למצווה הגדולה ביותר. נדמה לי שבכל או כמעט כל הישיבות החרדיות, והישיבות של הציבור הדתי לאומי, מעודדים את תלמידיהם ללמוד תורה בישיבות, ולקבל שכר על כך, וזאת בניגוד למשנה במסכת אבות פרק רביעי, דברי רבי צדוק והלל,  ובניגוד לרמב"ם המצטט את חז"ל בנושא, וקובע שהעושה זאת מחלל את ה' ומבזה את התורה, ומאבד את העולם הבא.

לכבוד הרב רצון שליט"א
כתוב בשולחן ערוך סימן רפה הלכה ה "יכול לקרות הפרשה שניים מקרא ואחד תרגום בשעת קריאת התורה". 
ברצוני לשאול אם לא הספקתי לקרוא שנים מקרא ואחד תרגום, האם אני יכול לקרוא ממש בלחש עם הקורא בתורה מילה במילה יחד איתו בצורה כזאת שגם אני שומע את החזן, ובכך יחשב לי שתיים מקרא (קריאה ראשונה הקורא וקריאה שנייה שלי) ואחד תרגום, או שמה שהתכוון מר"ן זה כאשר האדם קרא פעם אחת לפני הקריאה בציבור את המקרא ואז במהלך הקריאה משלים קריאה ותרגום או יכול לקרוא במהלך קריאת הציבור ויחשב פעם אחת מקרא ואחד תרגום וצריך להשלים לאחר התפילה?

תודה