לכבוד הרב
מה דעת הרמב"ם בקשר לשתיית בירה בבר של אינו יהודי? בהלכות מאכלות אסורות הוא כותב וז"ל:
ואין שותין שכר שלהן שעושין מן התמרים והתאנים וכיוצא בהן ואינו אסור אלא במקום מכירתו אבל אם הביא השכר לביתו ושתהו שם מותר שעיקר הגזירה שמא יסעוד אצלו
עכ"ל. מרן מוסיף: “אֶחָד שֵׁכָר שֶׁל תְּמָרִים אוֹ שֶׁל תְּאֵנִים אוֹ שֶׁל שְׂעוֹרִים אוֹ שֶׁל תְּבוּאָה אוֹ שֶׁל דְּבַשׁ”. האם הרמב"ם מתיר "שכר של תבואה" - הבירה הנפוצה ביותר כיום?
תודה רבה

השנה שט' נדחה, מי (שמבדיל ואח"כ) אוכל ארוחת בוקר בפקודת הרופא, שצוה עליו לבלוע את הכדור על קיבה מלאה, האם יש טעם שיצום אח"כ בשאר היום? או שמאחר שכבר אכל אין כבר טעם לצום?

שלום לכת"ר. מי שלא הבדיל בתפילת ערבית וטעם קודם הבדלה על היין, האם הרמבם ומסורת תימן כפסיקת השו"ע* שקונסים אותו להתפלל בשנית? או שנאמר כיוון שמימלא בימינו לא מכוונים בתפילה כמו שצריך, והבדלה לא מעכבת בתפילת ערבית שהרי יכול להבדיל על הכוס, אין טעם להחזירו (וק"ו למי שכבר הבדיל על הכוס). בתודה ובברכה.
* [שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן רצד סעיף א
...אם טעה ולא הבדיל משלים תפלתו ואינו חוזר, מפני שצריך להבדיל על הכוס. ואם טעם קודם שהבדיל על הכוס צריך לחזור ולהבדיל בתפלה].