שלום עליך מו"ר אדם שמתארח בליל הסדר במקום שלא מסדרים מושבים המיועדים להסבה אלא לישיבה רגילה כמו כסאות עץ או פלסטיק ללא משענות ידיים - האם יש בו עניין הסבה? אמנם מה שראיתי שעושים במקרים כאלה, בזמן שתיית הכוסות מבצעים הסבה ע"י הטיית הגוף לצד שמאל ללא הישענות על דבר מה - שלעניות דעתי אין זו הסבה דרך חירות אלא בחוסר נוחות מוחלט. מה ניתן לעשות במצב מעין אלו?
תודה רבה.

שלום עליך מו"ר, בחג האחרון דנו בעניין אמירת "מא כבר הדא אלילה" בזמנינו. ראיתי במספר אגדות שלנו שכתוב שזה נתקן על מנת שיבינו הנשים והטף - שככל הנראה בתימן לא היו בקיאים בלשון הקודש. מדוע עדיין יש מקום לאומרו? שהרי מה שקורה בימינו, שרובינו המוחלט (גברים, נשים וטף) בקיאים לשון הקודש ולא בערבית, הוא ההפך הגמור - הרוב המוחלט אינו מבין את הנאמר בטקסט. וחשוב ביותר, האם נכון לאמר שמי שמבטל אמירת "מא כבר" הרי הוא מבטל מנהג אבותיו? האם זה בכלל בגדר "מנהג אבות"? או שמא רק מציאות שהייתה שייכת לאותו זמן ומקום?
תודה רבה

לכבוד הרב שלום,
1. האם ניתן לקנות לגינתי שתילים ממשתלה ולהניחם כמות שהם, עם הכלי בהם נקנו, לשם נוי הגינה? אין אני מתכוון לשתול או לגזום אלא רק להשקות מפעם לפעם.
2. האם ישנה חשיבות בשאלה הראשונה לעיל האם המשתלה היא של נוכרים או יהודים?
3. במידה ומותר, האם מותר להכניס שתילים כאלו תחת קורת גג (בכניסה לביתי ישנו מתחם של 2 מ"ר מקורה מפני הגשמים, אך פתוח מכל צדדיו, כמו שקיים בבתים רבים)?
תודה רבה מראש לכבוד הרב על תשובותיו.

לכבוד הרב!
האם קיימת "חובה" לאכול 2 סעודות ביום טוב? או שניתן להגיד ש"רצוי" לאכול 2 סעודות משום כיבוד היום טוב? אם כן, איך זה מסתדר עם דברי חכמים ובכללם הרמב"ם שהחובה לאכול בליל סוכות או פסח בלילה הראשון ושאר הימים "רשות"?

שלום כבוד הרב.
אני כבר כשנה וחצי שותל הרבה צמחים כי אני מפתח את הגינה שלי, לקראת השמיטה עשיתי בירורים בהמון מקורות ולבסוף הבנתי בבירור שיש לי היתר לשתול בתוך הבית בעציץ שאינו נקוב, אז שתלתי בינתיים בשיטה הזאת עשרות צמחים. אבל לפני כמה ימים בן הדוד הבלאדי שלי הראה לי מקור של ספר העוסק בשמיטה שאומר שע"פ הרמב"ם אסור לשתול אפילו בדרך שעשיתי עד כה. אבל אני יודע בבירור שהרבה דינים מתוקף היותי שאמי אני לא נוהג ע"פ הרמב"ם. יש לי עוד חצי שנה שבה יש לי יחורים יקרים וזרעים של צמחים שייפסדו אם לא אשתול אותם. מותר לי לנהוג כדעת פסיקת הספרדים לעניין זה?
תודה רבה וחג שמח

לכבוד הרב, אני מגיע לעיתים לבית כנסת בשבת שיש בה מניין מצומצם ומחלקים את הקריאה למתפללים לפני הקריאה בציבור בפועל , כך שיוצא שבזמן שהראשון עולה לקרוא ישנם עוד שישה מתפללים שחוזרים על המברך שלהם ולא כל כך קשובים לקריאה ויוצא שישנם פחות מעשרה שקשובים לקריאה, מה עושים במקרה שכזה.

תודה רבה