לק"י
שלום וברכה ר' רצון ערוסי.
את השאלה לקמן שאלו באתר "ישיבה" ובה יש עדויות כנראה לשגיאות אצל מארי רציתי אני הקטן לדעת מה דעתך ואם אתה יודע על זה משהו או שמעת על זה דבר.
מודה אני מראש ויהי רצון שתישא ברכה בכל מעשי ידיך.
"לאחר שנשאלו אנשי מהדורת ר"ש פרנקל מדוע בספריהם אינם מצטטים מדברי הגר"י קאפח הם ענו {הוספתי בסוגריים כאלו הערות הבהרה}:
האם המצווה שנקבעה להניח החנוכיה בפתח ביתו דווקא או עדיף להניח בפתח חצירו כאשר מדובר בבית הפונה לחצר?
הרמב"ם פסק שהדר בעלייה יניח החנוכיה בחלון הסמוך לרשות הרבים, האם זה מצביע על העדפה גם לפתח הפונה לרה"ר?
מה עדיף, הנחת החנוכיה בחלון הסמוך לרה"ר או בהנחה בפתח הבית או פתח החצר שאינם פונים לרשות הרבים?
היכן מופיע לשון רמבם הבא " כשיחשוב אדם עצמו חסר ופחות לא יגדל בעיני חסרון שיעשהו
לק"י
שלום כבוד הרב,
כבוד הרב אמר בתשובה לשאלה שגם אם מקצץ שערו באופן אחיד יש חשש להקפה.
מהו האורך (במ"מ) שמהווה הקפה ומהו האורך המותר?
בברכה
האם ברכת הריח מוגבלת רק לפריט שמייצר ריח או כולל כל אביזר המפיץ ריח שסיפגו בו?
מדוע מברכים ברכת הריח על שמן בשמים והרי אין לו עיקר?
מהו א"כ המבחן הקובע לברכה, האם בגלל שנעשה להעביר זוהמא או בגלל שאין לו מקור (עיקר)?
והרי חכמי ישראל גינו לכאורה את הנוהגים שחיה (כריעה) גם במצבים אחרים מעבר לאותם כריעות שתקנו חז"ל?
האם רשימת הכריעות שתקנו חכמים מחייבת כל יהודי או שיש הבדל בין תפילת כהן גדול או תפילת המלך?
האם ניתן לומר שתקנת חכמים לגבי מספר הכריעות מוגבלת לתפילת העמידה בלבד ואילו בשאר התפילה לא אסרו הכריעות?