ישיבת ר"ח אדר התשס'ט - הלכה ומחשבה במשנת הרמב"ם
בחדש אדר, ערכו המארגנים ערב שירה וג'עלה בנוסף להרצאות התורניות.
פתח את ישבת ראש חדש, ר' עמנואל מזרחי יצ"ו שמסר שיעור בנושא "עד דלא ידע" במשנת הרמב"ם.
לאחריו נשא הרצאה מאלפת ר' אליהו נגר יצ"ו בנושא "סוד האמונה". אחר תפילת ערבית, התכנסו הציבור הרחב בתוך אולם בית הכנסת, וסביב שולחנות ערוכים ישאו דברי תורה בשבח יהדות תימן, מסורת הג'עלה של אבותינו - שאינה שעה של אכילה וזלילה לא שעה של קורת רוח, עיון בדברי תורה, ושירה שאינה של הבל אלא שירה על טהרת הקדש.
כיבד בנוכחותו, המשורר ר' מוטי נהרי יצ"ו, שפתח את הערב בנשיד "ישקף א-להים ממעון קדשו" ובמהלך הערב שר שירים נוספים.
בשיאו של הערב, נשא הרצאה הרב ד"ר אליהו אביעד, מפקח מחוז ירושלים במשרד החינוך, נושא: "גלוי ונסתר במשנת הרמב"ם", על סתירות לכאורה המצויות במשנתו של רבינו הרמב"ם, אך בעיון רחב בכל הגותו וספריו אנו מגלים כי אכן הסתירה היא רק "לכאורה", ודברי רבינו שלמים ונהירים.
נשאו דברי ברכה יו"ר אפיקים ר' יוסף דחוח הלוי יצ"ו, ומר דניאל בשארי יצ"ו, חבר מועצת העיר נתניה.
יישר כוחם של המארגנים ויהי רצון שימשיכו לזכות את הציבור בעוד ערבי תורה ומורשת. אכי"ר.
תכנים לקריאה נוספת
הלכות יסודי התורה
שלום לכבוד הרב
האם יש תועלת בלימוד פ"ג מהלכות יסודי התורה
הרי בימינו יודעים שמה שכתב שם רבנו אינו נכון
תודה רבה
כתב יד רמב"ם
לק"י
כבוד הרב שלום וברכה,
בטח הרב שמע על כתב היד של משנה תורה מלפני 600 שנה לערך שהגיע למוזיאון ישראל.
האם כתב יד זה הוא העתיק ביותר שנמצא של משנה תורה?
איך מיישבים סתירות בין מש"ה למקובל בעמ"י?
שלום וברכה לכת"ר
כידוע, שיטת הרמב"ם ומשנתו בעינייני עוה"ב, תחיית המתים וכו' לא מקובלת ברוב ככל קהילות ישראל ו\או חכמי ישראל, ובנוסף אף לא על רוב יהודי תימן.
שאלתי היא לאור הנחיית כת"ר להרבות במשנת הרמב"ם, איך יתיישבו אי ההתאמות בין מש"ה למקובל בעמ"י?
הלא גם יהודי תימן, שהיו האמונים ביותר על מש"ה, לא קיבלו את הרמב"ם במקומות שבהם הייתה להם מסורת אחרת (ברכה"ש, תפילת השחר וכיו"ב),
אם כן איך ננהג אנו במקומות בהם לא נתקבלה מש"ה בקרב כלל ישראל?
ואין אני שואל כלל על מחלוקות הלכתיות, אלא בעיקר אמוניות והשקפתיות.
מהמבקש חכמה מהחכמים באמת.
כיבוש הארץ לדעת הרמב"ם
לכבוד הרב,
מהי עמדתו של הרמב"ם לגבי מצוות כיבוש הארץ, והיותה של מלחמת
כיבוש כמלחמת מצווה?
על פניו בגמרא בסוטה מד, ב - משמע שמלחמת כיבוש היא לכו"ע חובה.
וכן פסק הרמב"ן במצוות עשה ד שכחת העשין.
ואילו לפי הגדרת הרמב"ם בהלכות מלכים פרק ה' , משמע שכיבוש
הארץ אינו לא מלחמת מצווה מצד אחד, וגם לא רשות מצד שני.
מצד שלישי, הרמב"ם פסק את מדרש הספרי שאומר שמלך ישראל מצווה
לכבוש קודם את כל ארץ ישראל, ורק אחר כך ארצות אחרות.
גדר משחק בקוביא בימינו
במסגרת הלימוד במסכת ראש השנה וההסבר שמופיע במפרשים על כך שמשחק בקוביא הוא שדווקא זו עיקר פרנסתו התעוררה השאלה האם בימינו אותם האנשים שמפעילים חדרי הימורים באינטרנט (ובידוע שיש ביניהם יהודים וישראלים שזו פרנסתם היחידה)יחשבו מבחינת ההלכה כמשחק בקוביא שפסול לעדות ומה למעשה ההשלכות המעשיות של פסול לעדות בימינו
אודה לכב` הרב באם יוכל להשיב לי ביומיים הקרובים.