לק"י שלום רב,
1. אני לומד בישיבה ויש צפיפות גדולה בביהמ"ד וגם קשה לי להתרכז כי כל אחד קורא בקצב שונה ועוצרים לפי "תחנות ריכוז",
רציתי לשאול אם מותר להתפלל בעזרת נשים שממוקמת מעל לביהמ"ד מכיוון ששם אני יכול לכוון טוב יותר.
2. במקרה שנתקעתי בלי תפילין והאפשרות היחידה שלי זה או להניח תפילין של אישה רפורמית או לפספס זמן תפילה (בהנחה שהתפילין כשרות לפי שיטת רבנו) - האם מותר להניח את התפילין?
תודה רבה.

אני מתפלל בבית כנסת ספרדי בציבור, ולצערי יצא לי כמה פעמים לאחר ולהגיע בדיוק כשהציבור הגיע לעמידה, ונהגתי לפי רבנו הרמב"ם והתחלתי להתפלל ישר עם הציבור. אך נאמר לי אח"כ שלפי מרן אסור להתפלל עמידה של שחרית ישר עם הציבור אלא אם כן קרא ק"ש וברכותיה ורק בדיעבד יצאתי לפיו. האם אני יכול להקל במקרה זה כדעת הרמב"ם או שאני צריך להחמיר כאנשי המקום?
תודה רבה.

האם לפי רבינו צריך לספור 3 שעות זמניות משעלה עמוד השחר, או שסופרים 3 שעות משיבדיל בין ירוק לכרתי (כמו שהמשנה אומרת שהוא ד"א גם זמן טלית ותפילין)?

שלום רב למו"ר שליט"א, אם מתפללים תפילה אחת, ובמצב של היום שכולם בקיאים וצריכים להתפלל מילה מילה עם הש"ץ - את הקדושה לא אומרים עם שליח ציבור. השאלה שלי היא האם צריך לומר עם הש"ץ "לדור ודור.." עד "האל קודש" כי אולי משם זה כבר לא מוגדר שחלק מנוסח הקדושה? יורנו מארי את דרך האמת ושכרו כפול מן השמים.

בס"ד

לכבוד רבינו הקדוש נעים הליכות ורב פעולות
ישאל השואל שאלה בתקוה למענה כהלכה

מה דעת/מנהג התימנים ושאר העדות לגבי "עלינו לשבח" הנאמרת בסוף התפילה?
מהו חשיבותו? צריך לעמוד לכוון במשהו?

יודע אני מה נוראה היא תפילה זו ויש המתארים אותה כסוף "המכתב" החותמת של התפילה. ואם תחתום על המכתב המכובד שעמת וכתבת ושלחת ובתחתיתו תחתום קישקוש שלא ברור ולא מובן לא יזהו אותך או לא יכבדו!
וכן אמרה יהושוע בן נון...ובודאי שקטונתי לספר לרבינו הקדוש.
אז מדוע בסוף התפילה כולם רצים וגועשים אפילו לפני שבכלל אמרו תפילה נוראה זו,אם בכלל אומרים?!

אשמח לתגובתך

שלום לכבוד הרב שליט"א.
רציתי לשתף את כבוד הרב,
בדבר שמאוד מציק וקשה לי. יש מצוות שאני מקפיד עליהם כמו:תפילין, שבת, כשרות, קובע עיתים לתורה, לא מתגלח בסכין... יש דבר שמאוד קשה לי!!! אני לא מתפלל בכל יום, רק בשבתות וחגים. (בכל זאת צריכים לדבר עם הקב"ה) אני רוצה לדבר עם הקב"ה כל יום, אבל התפילה מייאשת אותי. התפילה ארוכה ומייגעת. אני לא מתפלל מתוך שמחה, לעומת מצוות אחרות שאני שמח בהם מאוד. בספר החינוך כתוב על מצות התפילה:"נוהגת מצוה זו בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. והעובר על זה ועמד יום ולילה בלא תפילה כלל - בטל עשה זה כדעת הרמב"ם". כואב לי על שני דברים:

שלום לכבוד הרב "מי שאיחר לבית הכנסת ומצא ציבור מתפללים יצטרף בלחש אם הוא יודע שש"צ יגיע לקדושה" איך אפשר לדעת? הרי יש שמתפללים לאט ויש מהירים. דבר שני, האם בקדושה הוא עונה ובסוף אומר עם הש"ץ "לדור ודור.." עד "האל קודש"? או ששותק ורק עונה ואחרי שהש"ץ מסיים "האל הקדוש" חוזר לעצמו בלחש "אתה קדוש"? דבר שלישי, אני חוזר בתשובה כבר 3 שנים בבית חילוני - מסורתי. ההורים די מתחשבים בי בעיניינים של הדת אבל השנה בשמיטה ישנה בעיה. הם לא קונים ירקות כשרים. אני מבקש יפה אבל הם לא מקשיבים מפני שהירקות מהסופרים, הכשרים לא טובים ולא טריים לפי דבריהם. מה עלי לעשות?

1. עד מתי מותר לברך ברוך שאמר פסוקי דזמרה וישתבח?
2. האם מי שכבר התפלל שמונה - עשרה יכול לקרוא פסוקי דזמרה עם ברכותיהם?
3. האם התרת קללות והתרת נדרים, שנוהגים לעשות בני ספרד סמוך לראש השנה מועילה גם לדעת רבנו?

לפי שולחן ערוך מי שיש לו אזכרה של ההורים ראוי לעלות מפטיר ואפילו כהן .השאלה היא האם כהן שעולה מפטיר באזכרה של אימו והוא לא מוציא ידי חובה את הקהל האם באזכרה של אביו הוא יעלה מפטיר ומשהו אחר יקרא את ההפטרה.