אמירת "לדור ודור" בקדושה כשמתפללים תפילה אחת
שלום רב למו"ר שליט"א, אם מתפללים תפילה אחת, ובמצב של היום שכולם בקיאים וצריכים להתפלל מילה מילה עם הש"ץ - את הקדושה לא אומרים עם שליח ציבור. השאלה שלי היא האם צריך לומר עם הש"ץ "לדור ודור.." עד "האל קודש" כי אולי משם זה כבר לא מוגדר שחלק מנוסח הקדושה? יורנו מארי את דרך האמת ושכרו כפול מן השמים.
לדעת רבינו, הקדושה בנויה מאמירות של השליח ציבור ומעניות של הציבור, ואין הציבור משתתף באמירות של השליח ציבור. ולכן לדור ודור רק הש"ץ אומר. אבל לדעת מורנו הרב יוסף קאפח, הציבור צריכים לשמוע את הש"ץ עד האל הקדוש, ועונים אמן, ולאחר מכן כל אחד ממהר לומר אתה קדוש עד האל הקדוש, ומשתדלים להדביק את הש"ץ, כדי שיוכלו להתפלל עם הש"ץ מילה מילה.
תכנים לקריאה נוספת
קדושה
מה לעשות במקרה שמתפללים תפילה אחת לגבי ברכת אתה קדוש?
האם לחזור עליה אחרי הקדושה או פשוט לומר את כל הקדושה עם החזן?
האם להתחיל בתפילה כשאין מים?
שלום וברכה. מארי. נניח שעוד מספר דקות שקיעה. ואנו מתיחלים "אשרי" שלמנחה. ואז נזכרתי שאני חייב ליטול ידיים. והמים רחוקים. אם אלך, אפספס תפילה במינין, ואצטרך להתפלל יחידי. מה להעדיף, מניין או מים?
2) נניח ואני נמצא במקום ללא מים כלל. והנה, הנץ עלה. האם להתחיל תפילה בנץ או לחכות חצי שעה עד שאגיע למים?
תודה וברכות אליך
תרגום פסוקי התוכחה בתורה - כן או לא?
מהם המקורות של הנוהגים לתרגם את פסוקי התוכחה?
מדוע מרן הרב קארו כתב את דיני המתורגמן למרות שמנהג זה נשמר רק בקרב יהדות תימן?
איך התגלגלו למנהג שלא לתרגם פסוקים אלו וכיצד התייחסו אליו רבני תימן ובכללם מהרי"ץ?
קדיש בארמית
האם הדור הזה הממוצע לדעתך מבין את הארמית של הקדיש?
חזרת הש"ץ שלא כולם משתתפים בו
א) מניין מצומצם (עשרה איש) שמתוכם, סיימו תשעה (כולל הש"ץ) להתפלל לחש וכולם ממתינים לאחרון שיסיים את תפילת הלחש שלו (ולפעמים לא כולם בשקט). מהו שיעור הזמן שראוי להמתין לאותו מתעכב?
ב) האם יש הבדל בהנהגה אצל אבותינו בין מנחה לערבית. האם בתימן הקלו יותר בערבית (שאין חזרה אלא קדיש) מאשר שחרית ומנחה שמצבם יותר חמור? במצבים אלו כמה זמן ממתינים לאותו מתעכב?
שבת
שלום הרב
האם אפשר לאכול סעודה שלישית בשבת לפני תפילת מנחה? ואם לא, מה עושה מי שאין לו מנין מוקדם יותר של מנחה?
תודה רבה
שאל מחבירו טלית כשעלה לתורה, האם חייב בברכה על העיטוף בטלית השאולה?
באילו נסיבות ישנה חובה להטיל ציציות אף בכסות שאולה?
איזה מסר רצה הרמב"ם להעביר לנו בפסק:"...שאולה פטורה.." ללא התייחסות לאיש השואל טלית?
האם יש לחשוש שהמשאיל טלית מצויצת אינו מקנה לשואל את הטלית לשם עלייה לתורה או לשמש כש"צ?
נוסח התפילה
שלום יבוא אל כמו"ר הג"ר רצון ערוסי יצ"ו. באחת מתשובת מארי באתר מורשת, כתב מארי כך: "אני אמרתי, שכיון שמצאנו סידור הר"ש מסלגמסה, שהוא בן דורו של רבינו, ניתן לומר שרבינו הכיר את נוסח הר"ש מסלגמסה, שכנראה נהגו בו במצרים, ובימי רבינו כבר היה בשקיעה. ואפשר שרבינו, שהתוודע לנוסח תימן, כפי שמארי אומר, אבל נוסח זה לא הפתיע אותו, כי כאמור אפשר שכבר הכיר את עיקרו ע"י הנוסח של הר"ש מסלגמסה, או הנוסח הקדום שהיה במצרים, וכשראה שבתימן שהוא עדיין נהוג - קבעו. בדרך ההסברה שלי אני טוען שהרמב"ם לא היה מופתע מנוסח תמן כאילו מצא תגלית.
נפילת אפיים
שלום רב, האם תימני בלדי שאומר בנפילת אפיים את המזמור "לדוד..." במקום הנוסח "לפניך..", יוצא לידי חובת נפילת אפיים או שהוא צריך לחזור על כך מאוחר יותר?
תודה