תיוג שאינו נוגע בגג האותיות, האם פוסל את ספר התורה?
האם סופרי תימן נהגו בנושא התיוג כשיטת הרמב"ם ועל מה הסתמכו?
המתקין לעצמו תפילין עפ"י שיטת הרמב"ם, האם צריך לתייג או ינהג כמסורת הקדומה של יהודי תימן?
האם סופרי תימן נהגו בנושא התיוג כשיטת הרמב"ם ועל מה הסתמכו?
המתקין לעצמו תפילין עפ"י שיטת הרמב"ם, האם צריך לתייג או ינהג כמסורת הקדומה של יהודי תימן?
לכבוד מו"ר שלום רב
האם דלת האינטרקום בכניסה הראשית לבית משותף חייבת במזוזה?
מה הדין במקרה שהותקנה שם מזוזה שנרכשה מכספי ועד הבית והיא נגנבה כבר פעמיים (הגם שהותקנה בחלקו הפנימי של משקוף האינטרקום)?. האם לוותר או להמשיך להתקין בתקווה שהפעם לא תיגנב?
בתודה ובברכה
אבישי קארו
שלום וברכה,
א. במשנ"ת מהדורת מהר"י קאפח, יש כמה צילומים מספר-תורה כתוב לפי הרמב"ם, כלומר בלי תגין מלבד אותיות בודדות, וכו'. שאלתי, האם ספר תורה זה הוא כתב-ידו של הרב קאפח זצ"ל? או האם ידוע לכם מי כתב אותו? וכן, האם קיים תיקון סופרים (לסופרי סת"ם) עפ"י מנהג זה, או האם ספר תורה זה נמצא באיזה בית-כנסת ויש מצב לקבל רשות וללכת ולצלם אותו מתישהו? אני סופר סת"ם ורוצה לכתוב לעצמי ס"ת בנוסח הרמב"ם / בן-אשר, ומחפש תיקון שאפשר להעתיק ממנו.
ב. האם אתם מוכרים מזוזות עפ"י דעת הרמב"ם, שכתובות על גוויל או קלף שכשר עפ"י הרמב"ם? וכן פרשיות לתפילין?
היש הבדל בתנאי חיוב המזוזה במבואה שבבית לבין תנאי חיוב המזוזה בשער החצר?
האם חיוב קביעת המזוזה במבואה כפוף לתנאי שניתן לרבע בה 4 אמות על 4 אמות?
מבואה שנתקיימו בה כל התנאים ההלכתיים, האם תתחייב במזוזה כאשר היא מובילה לחדרי שרותים בלבד?
מה ההבדל בין דינו של שוכר בית החייב במזוזה בכניסתו לבין דינו של הלן בפונדק שחיובו בא"י רק לאחר 30 יום?
השוכר "צימר" או המתאשפז בבית חולים בחו"ל, האם חייב מיידית במזוזה?
האם מותר לדרוש מבעל המלון שאינו יהודי להתקין מזוזות עבור אורחים יהודים?
האם מבואה זו לא תתחייב במזוזה היות ואינה מקיימת התנאי של מידות ארבע אמות על ארבע אמות?
עשרת התנאים שמנה הרמב"ם לחיוב המזוזה, האם חלים גם על שערים המביאים לבית דירה למרות שאינם מקורים?
באילו נסיבות לא יתחייבו במזוזה אף מבואות או חדרים המביאים אל מקום שימוש האדם?
הרמב"ם ציין חשיבות המזוזה לזכור יחודו של ה' ומאידך מחייב גלילתה וכריכתה בבית המזוזה, היש סתירה בדבריו?
מדוע בדיני התפילין לא נזכרה החובה להציג הפרשיות גלויות ע"מ שיקרא אותם ויזכר ביחודו של ה'?
מדוע נתחייב הסומא הן במזוזה והן בתפילין והרי אינו יכול לקרות הכתוב בפרשיות שבהם?
לכבוד כבודו הרב ערוסי הי"ו.
1. האם המלה אלקים (בצמד המילים אלקים אחרים) שבפרשת "והיה אם שמע" מקודשת? דהיינו לוקים עליה?
תודה.
האם התנאים הנדרשים לחיוב מזוזה, כפי שמנה הרמב"ם, קיימים גם במקלטים הנ"ל?
האם דיור בעל כורחו נחשב לדיור שחייב במזוזה, כמו: בתי סוהר, מקלטים בשעת חירום וכד'?
האם הבעלות המשותפת על המקלטים גורעת מהחיוב במזוזה?
קראת אלול ראיתי ברמב"ם של מארי הרב קאפח זצ"ל ששברים וגם תרועה נשמע כקול שוק של סוסים וחמורים לפי גמרא ראש השנה כח.
אבל אני עירוני ואין בנמצא שוק של חמורים לעיין בזה היטב
הוא כותב שזה לא דומה לתרועה של ברד או אבנים נופלים
סוף דבר האם אפשר לשמע קול השברים הנוהג בקהילות תימן וכן קול התרועה וכן אפילו שברים תרועה נשימה אחת ושתי נשימות כי כמובן קשה לתאר את זה
גם שאלה טכנית האם שופר קצר יכול ליצור קולות אלו או שמא צריך שופר ארוך ואני מיד מבין שכתוב בגמרא שאפילו שופר קצר
גם נשימה אחת של רמב"ן ושתי נשימות של המאירי ואפילו שברים של שלוש נשימות
ושכרו כפול מן השמיים