מהם ההבדלים בדיני קריעה על חכם שנפטר לבין חובת הקריעה על אדם כשר שנפטר?

"ונהגו שלא לקרוע על אדם כשר שנפטר", היש תוקף למנהג זה שלמעשה מבטל הלכה?

היש לערב יוה"כ מעמד הלכתי מיוחד ברמה של מועד זוטא?

ווידוי במנחה ערב יוה"כ, האם על הש"צ לחזור ולהתוודות לאחר תפילת הלחש?

לפי פסיקת הרמב"ם והשו"ע אין צורך ליחד העדים. מהו, איפוא, מקור המנהג ליחד העדים?

באלו תנאים יש לחשוש גם לפי הרמב"ם לכלל: "עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה"?

מהם הטעמים לנוהגים מנהג זה והאם יש להם מקור במשנה ובתלמוד?

היש להפגין הסתייגות ממנהג זה היות ואין לו זכר בכל סידורי תימן?

היש להעדיף את העולה מן התלמוד (שתי מילים) על פני המסורת הקדומה של יהודי תימן (מלה אחת)?

האם ישנם הוכחות שליהודי תימן היתה גם מסורת של כתיבת שם זה בהפרדה לשתי מילים?