מהן משמעויות ההבדלים בין שתי הגירסות ומה הקשר שלהם להזכרת המלאכים?
כיצד התייחסה הקבלה לשני המנהגים הקדומים, אחד שבכל התפילות גורסים: "נקדישך" והשני שבכל התפילות גורסים: "כתר"?
במס' חולין נאמר שאין מלאכי השרת אומרים שירה למעלה עד שיאמרו ישראל שירה למטה, כיצד מתיישב עם הגורסים "ועמך"?

האם לפי מנהג הקדום של יהודי ספרד ויהודי תימן אמרו בתפילת המוסף "כתר" או "נקדישך"?

מהן השינויים שהוכנסו בתפילת מוסף ר"ח עפ"י ספר הזוהר, ע"מ לבטא את קדושתו של ר"ח?

מה הפשרה שבה נקט מהרי"ץ במוסף ר"ח תוך התחשבות בנוסח יהודי ספרד שחדר לתימן מסוף המאה ה-17?

כיצד מונין את 30 היום משעת הלידה, האם במלואם או בכל מקרה הפדיון יערך בליל 31?

מהו ערכם של חמשת הסלעים וכיצד מקבל ביטוי במשקלם?

האם נזקקים לחקירת האם על אודות הבכורה או שמתבססים על החזקה שזה לה הבן הבכור?

היש חובה לערוך טקס ובו נשאל האב ע"י הכהן תוך מו"מ על הכסף או הילד?

היש מקום לברכה הנוספת: "אשר קדש ידיד מבטן" למרות שלא הוזכרה בתלמוד?

מהם ההתפתחויות שחלו במנהגי יהדות ספרד ובמנהגי יהדות אשכנז בנושא הנחת התפילין במשך ימי חול המועד?

הנחת תפילין במוסף ר"ח-מה עדיף, "לא תיטוש תורת אמך" או "לא תתגודדו" ובאילו נסיבות חלים גדרי האיסור "לא תתגודדו"?

מהו מנהג הקדום של יהדות תימן בתפילות ר"ח ומהם השינויים שחלו במנהג זה בהשפעת המקובלים?

איסור השימוש בנרות החנוכה - האם מתייחס רק לאור הנרות או גם לשמן והפתילות?

כבתה בתוך חצי שעה מהדלקתה, האם רשאים בנסיבות אלו להשתמש במותר השמן והפתילות?

שיירי השמן והפתילות שלאחר היום השמיני, היש להם דין נותר שתקנתו בשריפה או אסור בשריפה משום בל תשחית?

היש להתחשב בכלל המקובל של דרך ארץ: "לא ישב בין העומדים ולא יעמוד בין היושבים" וכן לא ישנה ממנהג המקום?

האם מעמדה של רחבת הכותל בדין זה כמעמד בית כנסת של עדה מסויימת או כל עדה רשאית לנהוג כמנהג היחודי לה?

האם רשאים יחידים מבני תימן להתעטף בטלית בבתי כנסת תימניים שרובם המכריע של המתפללים אינם מעוטפים?

מהו מעמדו של הקדיש, האם לסיום תפילה או גם כפתיח לתפילה?

מדוע אצל ה"בלדי" אומרים קדיש לפני תפילת מנחה ואין אומרים קדיש לפני תפילת ערבית?

האם אמירת קדיש תלויה באמירה מקדימה של מזמורים או מס' פסוקים?