האם רשאים לזמן אם יש רוב קטנים ועד כמה קטנים ניתן לצרף לזימון?

מה יעשה אדם המעונין לחנך בנו לברהמ"ז, האם רשאי הקטן גם לזמן?

בנסיבות משפחתיות, האם רשאי לצרף את בנו הקטן ואת אשתו לזימון?

האם קטן עולה גם למנין שלושה או רק למנין שבעה?
האם קטן קורא גם במפטיר?
הישנה מגבלה למספר הקטנים העולים לקריאת התורה?

הלכה היא שברכתו של שמן הזית שנהנה ממנו "בורא פרי העץ", האם ברכה זו מתאימה גם לאוכל זית כבוש?

היש הבדל בברכתו של הזית הכבוש בין מקום שנהגו לאכלו חי לבין מקום שנהגו לאכלו כבוש בלבד?

מדוע הירקות שנשלקו או נכבשו ברכתם "שהכל" ולא "אדמה"?

מדוע הזכיר הרמב"ם בהלכה "ויש יחידים שנופלים ע"פ בערבית" והרי הלכה נקבעת בד"כ עפ"י רוב ואין לחוש ליחידים?

למנהג האוסרים נפילת פנים בערבית, כיצד מתיישב עם נפילת פנים בסליחות שלפני עלות השחר?

באילו נסיבות לפי מהרי"ץ אין נופלים על פניהם בתפילת המנחה?

מה נכלל בהגדרת מלאכת טוחן, האם דווקא ריסוק מוצק לחלקיקים או אפילו פעולת מיעוך?

האם גם בפירות קשיחים (אגוזים וכד') יש או אין גדר מלאכת טוחן?

כיצד מתיישבת ההלכה שאין מרסקין את החרובין לעומת הקביעה של הרמב"ם ש: 'אין טחינה בפירות'?

האם מלאכת טוחן האסורה בשבת מוגבלת רק לדברי מאכל או אף לשחיקת חומרים מוצקים שונים?

היש הבדל בין מאכלים שאינם גידולי קרקע (בשר, ביצה וכיו"ב) לבין מאכלים מגידולי קרקע?

האם ההיתר לריסוק ה"ביצה הקשה" מותנה בביצוע המלאכה בשינוי?

מהו המעמד של ראש השנה ויום הכיפורים, האם כרגלים לכל דבר?

האם מותר לספר ולכבס בערב יום הכיפורים?

ישב האבל מעט לפני ראש השנה, האם יוה"כ יבטל גזירת שלושים למרות שלא ישב שבעה בפועל?

מתי יש לומר הוידוי של תפילת מנחה ערב יוה"כ, האם בתפילת הלחש או גם בחזרת הש"ץ?
מנהג הכפרות, כיצד נהגו האשכנזים והספרדים והאם מנהג זה נתקבל גם ע"י יהודי תימן?
מנהג המלקות לפני כניסת יום הכיפורים על מה ולמה, ואילו בעיות הלכתיות עלולות להתעורר במנהג זה?