מה משמעות ברכות הנישואין והאם הן תלויות באכילה וב"פנים חדשות"?
מי שנמנה על ברכות חתנים מכוח אכילה, האם יוכל לשוב כ"פנים חדשות" ל"שבע ברכות" אם לא נכח בברכות הנישואין?
מי שנכח בברכות הנישואין בעת החופה, האם יחשב "פנים חדשות" אם לא השתתף בסעודת המצווה?
בידוע שכלי ראשון מבשל, האם דווקא שהסיר ע"ג האש או ישנו איסור להוסיף תבלינים גם לסיר רותח שאינו ע"ג האש?
מהו המאפיין היחודי של המלח והאם לאור זאת יחשב מקלי הבישול כתבלין שדינו מבשל בכלי ראשון גם אם הורד מהאש?
היש הבדל בדין זה כשמדובר במלח שאינו גלמי אלא עבר תהליכי עיבוד?
מה מקור המושג הינומה? האם שימשה כמרכיב מבדיל בין טקס נישואי הבתולה לנישואי הגרושה או האלמנה?
למה התכוונה המשנה כשאמרה "וראשה פרוע", האם חובת כיסוי ראש רק משלב הנישואין או כיסוי נוסף (צעיף) מעל לכובע?
אקט החופה מהו? האם משמש להבחנה בין הקידושין לנישואין המחייב גם נוכחות עדים אפילו ע"ח פגיעה בגדרי הצניעות?
האם ישנו במקרה זה דין ביטול בשישים כמו בשאר איסורים למרות שמדובר בסכנה?
מדוע התעלם הרמב"ם, הפוסק והרופא, ממה שנאמר בגמ' שהאוכל בשר ודג ביחד יש לחשוש לסכנת חולי הצרעת?
האם יהודי תימן הקפידו להחליף כלים או לשטוף ידיהם בין אכילת הדג לאכילת הבשר?
אשה שמקיימת מצות עשה שהזמן גרמא, האם רשאית לעשותה עם ברכה?
האם יש לחשוש במקרה דנן לאיסור התורה "לא יהיה כלי גבר על אשה"?
האם השאלה באה מכיוון הדעות שמערערות את עיקרי האמונה היהודית ונלחמים כביכול על מה שהם מכנים "מעמד האשה"?
קראתי לאחרונה את הספר אגרת בוכים ונדהמתי לראות את מצב היהדות שהיה בתימן עד שהגיע מורי הישיש
האם למרות זאת אפשר לסמוך על המסורת שם? (כוונתי בעיקר על הבורות ששררה שם בענינים הלכתיים)
האם גם במקרה זה כמו בברכות אחרות יהיה שיעור הזמן "תוך כדי דיבור", למרות שאין איזכור לכך בפסקי הרמב"ם?
שמע רעם ונמנע מלברך בגלל ששהה באותה עת בשרותים, האם רשאי לברך כאשר יסיים לעשות צרכיו?
היש עקביות בשיטת הרמב"ם המחייב ברכה על כל רעם ורעם ששומע?
מה מקור הדין המובא בשו"ע ומה משמעות המושג שס"ת שנמצאו בו שלש שגיאות, הריהו מוחזק כנגוע כולו ?
כיצד מומלץ לפעול בעת שנתקלים בבעיה? דהיינו , נמצאו שלש טעויות בספר התורה?
האם ניתן להקהות את עוקצה של הוראת השו"ע ולהתייחס לס"ת שכזה מוחזק כמוגה?
האם ארוע זה מוגבל רק לנשות משפחת הכלה או גם לנשות משפחת החתן?
האם מתקיים ארוע דומה שבו צובעים החתן ב"חינה" ואשר מיועד רק לגברים?
היש לחשוש למכשול על איסור תורה "לא ילבש" ופריצות במנהגים של אימוץ מנהגי נשים ע"י גברים ולהיפך ?
מה המשמעות הסמלית בצירוף כוס של יין לברהמ"ז?
לשיטת המחלקים בין כוס נקי ללא נקי, מדוע? והרי בתלמודים הבבלי והירושלמי לא חילקו בזאת?
כיצד יראה מעשה הגשת כוס לאדם חשוב ללא שטיפה או בשטיפה בקערה המלאה מים ושיורי כוסות?