שאלתי לכבוד הרב הנה מדוע אין אנו שומעים קול גדול יוצא מקרב חכמי העדה, הקורא לנו לקיים את כל מצוות התורה בכללותם, והיינו לבנות את הבית ולהקים את הסנהדרין. או לפחות להתחיל בבניית תשתית לכך (תשתית רוחנית ואירגונית, וכל אשר ניתן לעשות על מנת לקיים רצון ה'). יסלח לי הרב אם נשמעת נימת ביקורת ממני כלפי גדולים וקדושים ממני. אך זאת תחושתי, ונושא אני אותה עמי וגורמת לי לחוסר נוחות גדולה.

לכבוד הרב האם לפי משנת הרמב"ם יש מקום לאמונה במשיח שיהיה מנהיג במשטר דמוקרטי?

שלום כבוד הרב, אני נגן מוסיקה, וברצוני לדעת אם מותר לי להופיע בשדה מערת המכפלה כגון בחגים (חול המועד) וכיו"ב. והאם יש בזה משום דורש אל המתים.
שאלה נוספת, אודות החתונות שנערכות במערת המכפלה האם זה דבר הולם או שצריך להמנע מזה?

תודה.

הרב השיבני לגבי עמדת הגר"י קאפח בעניין גיוס לצבא כך:
"אני יודע מה כתוב בפירושו על ת"ת, ועל ההוראה שנתן לי, שמדין עת לעשות לה' הפרו תורתך, מותר ללמוד במסגרת של תורתו אומנותו.
והורה לנו שיש לשנן בפני האברכים שיצרבו בתודעתם את ההיתר, שהוא רק בבחינת עת לעשות לה' הפרו תורתך".

לכב' הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א

ידועה דעת הגר"י קאפח זצוק"ל שעל כל יהודי, כולל בחור ישיבה, להתגייס לצבא. הוא היה אומר " "הרב שך צודק בביקורתו על החילונים שהם אוכלי שפנים וארנבות, והחילונים צודקים בביקורתם על החרדים שאינם משרתים בצבא".(כך צוטט בספר "הולך תמים").

אם כן, לא מובנת לי תשובת הרב שליט"א שכתב שמשום "עת לעשות לה' הפרו תורתיך" כביכול התיר הגר"י קאפח להשתמט מן הצבא. הרי הגר"י קאפח הזכיר טעם זה בפירושו רק לגבי הצדקת הכוללים שנהנים מן הצדקה, אבל הוא לא הסכים להשתמט מהצבא בשום פנים ואופן, וכמו שנכתב ב"הולך תמים" הנ"ל.

לכב' מורנו שליט"א

היתכן שיבוא שליח ציבור המוחזק כצדיק גדול, ויעמוד לפני התיבה ויאמר "הריני גוזר על הקב"ה שיפסיק את השריפה"?
האם אין כאן עזות פנים, והוספת חטא על פשע?

תודה

לכב' הרב , שלום רב!

רציתי לדעת האם באמת ע"פ היהדות נחשב ה"אתאיזם" כטענה של אנשים הסובלים ממחלה נפשית?

אני שואל זאת היות וכל בר דעת המתבונן בעולמינו רואה בבירור את התבונה הגאונית של מתכנן העל הקב"ה, ומאידך, למרות הגילויים המרעישים במאה האחרונה עדיין ישנם תימהונים שחושבים כי הכל נוצר באקראיות גמורה (למרות שלחלקם יש תארים ממוסדות להשכלה גבוהה, אין זה עושה רושם כלל על ברי הדעת, כי נוצר רושם ברור אצל רבים מברי הדעת, שבנידוננו, אותם בעלי תארים אתאיסטים, אינם מנסים כלל להשתמש בשיכלם).

מה דעת היהדות על כך?

תודה רבה.

כבוד הרב רצון ערוסי
בוקר טוב ושבוע טוב,

לכבוד כבוד רבנו.
בעניין 'ברא מזכה אבא' ידועים הסיפרים בגמרא ובכל מיני מקומות. שאלתי היא: האם בן מזכה את אביו לאחר פטירתו? האם יכול להעלותו מעלה מעלה במעלות למרות שהיה רשע?...אם כך כל אחד יזלזל בתורה ובנו ידאג לו במצוות וקדישים? האמנם?
הרי כתוב "כִּי אֵין מַעֲשֶׂה וְחֶשְׁבּוֹן, וְדַעַת וְחָכְמָה, בִּשְׁאוֹל, אֲשֶׁר אַתָּה הֹלֵךְ שָׁמָּה" "מְעֻוָּת, לֹא-יוּכַל לִתְקֹן; וְחֶסְרוֹן, לֹא-יוּכַל לְהִמָּנוֹת" ועוד.. (נראה לי כי זוהי שיטת הרמב""ם).
מהן הסברות ומה דעת הרמב"ם? אם כבוד הרב יוכל לפרט, כי הרבה שואלים על הדבר.
תודה לכבוד רבנו.