מנהג אמירת השכבות

הרב הורה לא לחתום על כרטיס אדי משום שאין תוקף לצוואת האדם לאחר המוות. http://www.moreshet.co.il/shut/shut2.asp?id=38750 מאי נפקה מינה אם אדם חותם על כרטיס זה?? הרי גם ככה יש שם סעיף שאומר במפורש: "בתנאי אם איש דת מטעם המשפחה יאשר את ההשתלה". אז עוד יותר אין תוקף לחתימה משום שהמשפחה תתייעץ עם רב לגבי הנושא וכו'. לכן אולי כדאי לחתום על כרטיס אדי ולו כדי להחדיר את התודעה על החשיבות שבהצלת חיים כי המת כבר מת ואת החי ניתן להציל... ומצוה לעשות כן.

מארי ערוסי, אשמח אם תבהיר לי את ההלכה שפסק רבינו בעניין קריעה על אדם כשר. ראיתי בספרו של הר"י יוסף, ילקוט יוסף, כי הוא אומר שהיום לא קורעים על אדם כשר, הוא גם נותן קריטריונים לכך שאדם כשר הוא כזה שאין פקפוק על ישרותו, ושמירת מצוותיו וכיו"ב.
א. אשמח אם הרב יסביר לי מהו אדם "כשר" שלפי רבינו יש לקרוע עליו בשעת מיתתו.
ב. מדוע הרב יצחק יוסף טוען מה שטוען?

האם אני מחוייב או לא מחוייב להודיע על פטירתו של אדם? גם אם יכעסו עליי שלא אמרתי…?! ראיתי שנאמר על כך “מוציא דיבה הוא כסיל”. דבר נוסף, יש כרוז שמודיע על פטירתו אדם, האם עושים נכון? יש אנשים שכשהם שומעים זאת זה מצער או מפחיד אותם…! אודה לתשובת מארי בדעת רבינו

שלום רב, נתבקשתי לערוך צוואה לאדם שומר תורה ומצוות, המעוניין לצוות את רכושו לאחר מותו באופן שאינו בהכרח תואם את הדין שיחול לפי דין תורה אילולא הצוואה ("מתנה על מה שכתוב בתורה"). ידוע לי שקולמוסים רבים כבר נשתברו בענין זה, ואני מחפש פסקאות מבוא או סיכום לצוואה אשר תבטחנה שרצונו של המצווה יתקיים ויהיה תקף לפי דין תורה ולפי הדין הכללי גם יחד (ובכלל זה סעיף 8 לחוק הירושה). אודה לכבוד הרב מאוד אם יואיל לשלוח אלי נוסח מתאים או להפנותני אליו.
בתודה ובברכה. יעקב

כבוד הרב שלום.
מהו מקור המנהג להניח אבן על קבר והאם קהילות תימן נהגו להניח אבן על קברים

האם יעשה סעודת פורים, האבל על אביו או אמו אחרי שלושים עד סוף השנה?

מה הדגשים להתנהלות בסעודה למי שאבל על אביו או אמו בשנת אבלו?