דיני ברכות בקמח מצה (כובנה, עוגות, עסיט וכיו"ב) ושו"ת בענייני הפסח

שלום לרב, לעיתים קורה בסעודה שלישית שנשארו חלות פתוחות, ואם נפשיר מהמקפיא חלות חדשות ללחם משנה, לא יאכלו הישנות וממילא ייזרקו בסוף. אז מה עדיף - להשתמש בסעודה שלישית (בסעודה ראשונה ושניה אין את הבעיה הזו) בחלות פתוחות (ונמנע מזריקת לחם) או בשלמות מהמקפיא? (שיצריך זריקת לחם שיישאר...)
תודה

לרב השלום והברכה! לא ראיתי שמברכים על הטבק שמריחין בו ולכאורה אין סיבה שלא לברך ובכף החיים ובאור לציון כתבו שהמנהג לא לברך כי אין לו עיקר או שעשוי מחומרים מלאכותיים. אבל מאובנתא דלבא נראה שאין רבנו מסכים לדעתם לפי טעמיהם, אך לא מצאתי מקור מפורש על כך כי גם מהרי"ץ א, קפ לא התייחס לשאלת הברכה, ולא בשו"ת דברי חכמים סי' כ ואף לא בברכת משה לרב אשואל (ועל האחרון קצת תימה) וגם לא בדברי מארי ואפשר שלא שנא מכל מיני הקטורת והאבקות משרפי קוצים ועלים ומיני מוגמר המובאים שם בהלכות שברכתן עצי בשמים. הדן לפניו ע"ג קרקע נהוראי יהב ירושלים

שלום לכבוד הרב אם קמתי בבוקר ולבשתי מכנס ללא חגורה אז לא בירכתי "אוזר ישראל בגבורה" אם בשעות הצהריים (לפני השקיעה) החלפתי למכנסיים עם חגורה, האם מותר לי לברך?

שלום וברכה מארי,
1. בבהכ"נ אצלנו הש"צ אומר בשחרית לפני עלינו לשבח ברכו את ה' המבורך. האם לפי רבנו מותר לי להיות ש"צ במניין כזה? משום שאצטרך לומר ברכו.
2. האם ניתן לשפשף את הידיים לתפילה, במקום נטילת ידיים (לק"ש זה מועיל)? משום שראיתי שלאחר שיעור של תלמידי הרב קאפח זצ"ל התפללנו ערבית והאנשים לא קמו ליטול ידיהם. ותבוא עליך ברכת טוב

אם ברוב עוונותיי נכשלתי בטהרת הברית, האם צריך לברך אשר יצר?

האם צריך לעמוד כאשר מברכים על ברק ורהעם ששמעים מה המקור המדויק

שלום כבוד הרב,
אמרו לי שאם אני הולך לישון לאחר חצות הלילה אז לא מברכים על נטילת הידיים בבוקר. האם הדבר נכון?
תודה מראש

כבוד הרב בברכת האילנות אומרים: שֶׁלֹּא חִסֵּר בְּעוֹלָמוֹ כְּלוּם. המשמעות הלוגית - מילולית של המילים היא שחיסר מעולמו המון, בעוד הכוונה היא שלא חיסר בעולמו דבר. האם יש לברך בנוסח המקובל או לתקן לנוסח המדייק בכוונה?
תודה