ברכה על משקאות שונים
כנהר שלום,
היאך דין ברכת הקפה, תה, שוקו וכדו' מסתדר עם הכלל שהובא להלכה בדברי רבנו ש,,מיא דכולהו שלקי ככולהו שלקי"
שלום לכבוד הרב,
1. האם מותר לברך ברכות השחר בלי כיפה?
כי הרי האדם עושה כמה פעולות לפני שהוא שם כיפה על הראש
(מתיישב במיטה, מניח רגליו על הרצפה, וקם לקחת את הכיפה)
ולפי הרמב"ם צריך לברך כל ברכה ברגע שהתחייבת בה.
2. האם בחדר שאדם ישן עם אשתו מותר לברך ברכות השחר?
מכיוון שאם אנו דנים חדר זה כמקום שלפעמים ערומים אז לכאורה יש
לזה דין כמו שלבית מרחץ.
תודה רבה על הקדשת זמנך.
1. בימינו - לא.
2. מותר, כי לא תמיד ערומים.
תשובה מאת הרב רצון ערוסי.
כנהר שלום,
היאך דין ברכת הקפה, תה, שוקו וכדו' מסתדר עם הכלל שהובא להלכה בדברי רבנו ש,,מיא דכולהו שלקי ככולהו שלקי"
ברכת הלבנה: אנחנו מתפללים בבית כנסת 'שבת אחים' שהנוסח הרשמי הינו בלדי.
בית הכנסת ממוקם בקומפלקס שבו שוכנים מס' בתי כנסת של עדות שונות (כל עדה בנפרד)
השאלה היא מתי יש לברך ברכת לבנה ?
רח' אלול היה בימים חמישי ושישי. האם ניתן היה לברך בציבור ברכת לבנה במוצא"ש ? או שמא היה צריך כמנהג רוב הציבור וכפשרת מהרי"ץ , אחרי 3 לילות ?
ואם נאמר שנוהגים כשיטת הרמבם שלא הפריד בין ציבור ליחיד בעניין ברכת לבנה ובהסמכת הברכה לראש חודש , אז מדוע לא היה לברך בציבור כבר בערב שבת ? ובכלל , האם יש בעיה לברך לבנה בשבת ?
שלום רב לכבוד הרב.
אדם ברך על כוס קפה והתכוון לפטור בברכתו את המסטיק שילעס בגמר השתיה. בגמר השתיה התברר לו כי חבילת המסטיקים שאיתו נגמרה אך יש לו סוכרית מציצה, האם כוונתו קודם השתיה פטרה אותו מברכה על הסוכריה או שעליו לברך שוב שהכל עליה?
תודה רבה ושלום.
ירק או כל סוגי הירקות הגדלים על מצע מנותק שהוא לא אדמה ( כגון צמר זכוכית וכדומה ) האם ברכת הירק האי אדמה או דינם כפטריות שהכל ?
שלום עליך מארי רצון ערוסי על פי הרמב"ם מברכים לפני הטילה ואיך מארי יוסף קאפח ז"ל היה נוהג
תודה רבה
שלום
המתפלל תפילת מעריב מבעוד יום האם יברך ברכול שלשמע ואם כן למה לנחשב לברכה לבטלה
תודה רבה
שלום לכבוד הרב שליט"א
במהלך יום עבודה אשה אוכלת כריך בשעה 11.00 אך איננה שבעה, לדבריה. מאוחר יותר בשעה 13.00 אוכלת ארוחה מבושלת (בשר ותוספות) ואז היא שבעה. האם היא חייבת בברכת המזון אחרי הכריך?
חזק וברוך.
ארבעת האפשרויות נימוקיהן והקשיים המתעוררות עליהם: א. להזכיר שבת (רצה), ב.להזכיר ר"ח (יעלה ויבוא), ג. להזכיר שבת ור"ח, ד. לא להזכיר שניהם.
האם ניתן לתמוך בשיטה ב' מדין תשלומין שהרי כאשר מתפלל בחול תפילת תשלומין של שבת אינו מתפלל תפילת השבת?
כיצד יש להתייחס לעובדה שאין התייחסות לשאלה זו לא ברמב"ם ולא בתלמוד והרי מצבים אלו מאד שכיחים ומדוע הסתבכו הפוסקים בשאלה זו?
בס"ד שלום לכבוד הרב.
אנו מנין ספרדי ובאחד השבתות נכנס להתפלל בחור תימני. אנו נוהגים לומר ברוך הוא וברוך שמו בחזרת הש"ץ גם בברכת כוהנים וגם בברכות העולים לתורה. הבחור התחיל לומר שאסור להגיד ברוך הוא וברוך שמו בברכת הכוהנים ובברכות התורה כשלדבריו מדובר בהפסק. אישית אני לא מקבל את דבריו ואבקש לדעת מה תשובת כבוד הרב על כך. בכבוד רב, יגאל