האם מותר בשבת לבקר ב"דירה לדוגמה"?

שאל השואל, האם מותר לתכנן משבת לשבת בדיבור בלבד? השאלה היא מאוד כללית ויש צורך להדגים אותה כדי להבין אותה. מה פירוש לתכנן משבת לשבת בדיבור בלבד? הרי בשבת לא מתכ לעשות דברים אסורים, רק דברים המותרים. כי אנחנו לא מדברים בבני אדם שאינם שומרי שבת, אלא בני אדם שומרי שבת. ואז למשל, אם בשבת זו יש לאדם כך וכך אורחים, אז אשתו אומרת לו, תראה, א, לשבת הבאה יהיה לנו יותר אורחים במסוג אחר. לכן שבת הבאה אנחנו נחים א אוכל מסוכ הזה, נצטרך יותר כיסאות, נצטרך לטפל יותר בחדרים, במקום לינה וכולי. אז הם מדברים בשבת זו על הצרכים שצריכים לשבת לאחר מכן. ואותם צרכים לא מדובר שיעשו באיסור, אלא יעשו בהיתר. אם זה התבשילים, הרי בין כך עושים אותם ערב שבת. רק מתכנים מה להגישד להגיש. ואם מדובר בכסאות והכל, מדובר בכמויות, בסוגי כיסאות וכולי, בדברים של התר. האם יש בזה איסור או לא? דוגמה נוספת כדי שהדברים יהיו מוחשים אם למשל בבי סיטר הוזמנה השבת והיא פעם ראשונה שהיא הוזמה והיו סבאי רצון ממנה, אז באמצע השבת אומרים לה, את יודעת מה? ברוך השם מצאת חן בעינינו. שבת הבאה אנחנו נצטרך אותך. אז תתכנני שבשבת הבאה את תהי פנויה כדי להיות אצלנו. האם דבר כזה מותר לדבר בשבת או לא? ודוגמה שלישית ובזה נוסעים בסדרת הדוגמאות ובכווה אנחנו נותנים את הדוגמאות האלה. אם למשל חזן במיוחד אצל החינו אשכנזים והספרדים בעיקר אחנו אשכנזים הוזמן ובאותה שבת הציג הצגם עולם מבחינת החזנות אחרי ששמעו את המוסף שלו אז אמרו לו תשמע שבת הבאה נצטרך אותך אז תכנן להיות כאן האם מותר או אסור כל אלהן פעולות המותרות אבל הם כבר מתכננים לשבת הבאה האם מותר או אסור תשובה מותר למה עכשיו הנימוקים הנה בפרק 20 ארבעה מהלכות שבת התחלת הפרק אומר רבנו את הדברים הבאים יש דברים שהם אסורים בשבת אף על פי שאינן דומים למלאכה ואינם מביאים לידי מלאכה ומפני מה נאסרו משום שנאמר אם תשיב בשבת רגליך עשות חפצך ביום קודשי ונאמר וכיבתו מעשות דרכיך ומצוא חפצך ודבר דבר לפי כך אסור לאדם להלך בחפציו בשבת ואפילו לדבר בהם כגון שידבר עם שותפו מה ימכור למחר או מה יקנה או האך יבנה בית זה ובאיזה סחורה ילך למקום פלוני כל זה אסור יוצא בו אסור שנאמר ודבר דבר דיבור אסור הרהור מותר כלומר האדם מדבר על חפציו בשבת ענייני מסחר ענייני עבודה והוא רק מדבר הוא לא עושה זה אסור ממצא חפצך ודבר דבר אסור להתעסק בחפציך החוליניים ביום שבת אלא רק לכבד את השבת ולכן יש תופעה שצריך להעיר עליה שנכשלים בה. יש מה שנקרא דירה לדוגמה ובני אדם ביום שבת פנויים ועולים לאתר הבנייה ומבקרים בדירה לדוגמה כדי לראות אם הם יקנו שם או לא יקנו שם. זה מוצאחן בעיניהם או לא. ביום שבת אסור לעשות כן מדוע למצוא חפצך דבר דבר כי זה חפצי חולין ש עוד מעט נראה את היסוד של רבנו חפצי חולין שבשביל להוציא אותם לפועל יש צורך בעשייה אסורה ולא אפילו איסור דרבנן כגון מסחר שזה איסור מדרבנן אבל זה קרוך באיסור אבל אם לא קרוך באיסור אין בזה איסור הנה רבנו אומר כבר יד דעת שעשו לנו בשבת לדבר ולחשוב ולעסוק בעניינים שנעשה אחר השבת מדברים שאסור לנו לעשותם ביום השבת משפט מפתח מאוד אני חוזר כבר ידעת שאסור לנו בשבת לדבר ולחשוב ולעסוק בעניינים שנעשה אחר השבת מדברים שעשו לנו לעשותם ביום שבת כמו שבאר הנביא באומרו נמצוא חפצך ודבר דבר ונאמר עוד שאסור לעשות חפצך ביום קודשי אלא אם כן היה בו דבר מצווה שאז יהיה חפץ שמיים כגון לדבר בשידוכי הזוג בלימוד התינוקות חוכמה או כתב או מלאכה כי התעסקות בכל אלה מצווה כלומר אם למשל ביום שבת נזכרו אה פלוני לפלונית זה שידוך מתאים אני אדבר עם המשפחות ובעזרת השם ננסה לשדך ביניהם גם אם נניח השטחן הזה או השתחנית הזאת מקבלים כסף עבורשת חנות. אבל כיוון שיש בשידוך הזה בשידוך כשידוך מצווה מותר לדבר על זה ביום שבת. או למשל מצאתי מורה והוא מורה לחשבון ואני אומר אוה אתה יודע הבן שלי מתקשה בחשבון אני צריך אותך אז אם זה היה רבותיי אם לא היה בזה שרך מצווה היה אסור לדבר ביום שבת ככה למשל אני ראיתי מנהג מונית אני אומר לו וה אני צריך אותך במ שבת אני צריך נסיעה זה אסור אבל אם אני אומר למורה לחשבון אני צריך אותך בשביל לבן שלי כיוון שלמד את הבן זה מצווה מותר לדבר זה רק דיבור זה לא עשייה יש בזה מצווה מותר אבל כל שאין בו מצווה אלא הם דברים שאין אין בהם מצווה אלא סכחולין אז אין בהם מצווה אסור למשל ניתן דוגמה אני אומר לך חזן שמע אתה היית היום על הכפק אנחנו לא צריכים רוצים אותך בשבת הבאה החזנות לדידם זה מצווה זה עסקי מצווה זה תפילה או בעל קורא לפי שיטתם זה מצווה אבל הם אומרים בביסיטר אנחנו צריכים אותך צריכים אותך זהכחולין עסקחולין אסור לומר אה איך קוראים אסור לומר ולדבר עם זה אם הדבר הזה אסור סליחה אם הדבר הזה קרוך באיסור למשל ניתן דוגמה א יש מה שנקרא שמזמינים גוי בשביל לשטוף לשטוף כלים לעזור אמירה לגוי אסורה אסור לומר לגוי תבוא אלי לשבת הבאה בשביל לשטוף בשביל לעשות כך וכך כי זה דבר האסור ביסוד רבנן אז לדבר עליו אסור אבל שמר ת זה דבר מותר לא דבר מצווה אבל זה דבר מותר שכר השבת זה עסק כהר אסור לקבל שכר שבת לכן שמר תף לא מקבלת שכר אותה שבת אלא עושים שכר גלובלי שלחודש או אם היא גולשת משבת למוצאי שבת או מיום שישי לשבת אז היא מקבלת גם עבור החול וגם על השבת ואז שכר השבת מובלע בסכר החול זה מותר אז כיוון שהשמרתפיות אפילו בשכר אם יודעים איך לעשות שכר שבת בהבלאה אז זה מותר אז מותר גם לדבר על שמרתיו אז מה נפשך חזן מותר בגלל שזה הסכם מצווה שמרתיו מותר בגלל שאין בזה צד איסור אותו דבר גם בעניין התכנון מה נאכל בשבת הבאה הרי לא מתכוון לבשת בשבת אלא מערב שבת אלא בגלל כבוד השבת מותר כי אין בזה איסור או לשבת הבאה נצטרך 30 כיסאות לא 20 כיסאות סאות זה דבר מותר זה רק המצאת הכיסאות אפילו מערב שבת אבל זה רק התכנון הועיל וזה תכנון בדבר שאין בו איסור אין בו איסור הנה אומר רבנו אסור לאדם לבכות גינותיו וסדותיו בשבת כדי לראות מה הן צריכים כלומר אני צריך זיבול אני צריך כך וכך כי אלה הם פעולות אסורות אז אסור לו לעיין ביום שבת כדי לדעת ולעשות לו תכנונים מה יעשה ביום חול דברים האסורים בשבת לעשות ושביום חול הם מותרים או האחם פירותיהם טובים לא טובים שהרי זה מהלך לעשות חפצו למשל בפירות האלה אני אוכל שבק הפירות האלה אני לא אוכל שבק את הפארות האלה אני צריך להפנות למיצים הפאירות האלה לאכילה כל אלה הם חפציו והם קרוחים בעשיית איסור אז אסור לעיין בהם ביום שבת אסור לאדם לבכות גינותיו פסותיו בשבת כדי לראות מה הם צריכים או האחם פירותיו שהרי זה מהלך לעשות חפצו וכן אסור לאדם שיצא בשבת עד סוף התחום ויהיה שם וישב שם עד שתחשך כדי שיהיה קרוב לעשות חפתו מוצאי שבת שהרי נמצא אלוכו בשבת לעשות חפתיו במים אמורים ושיחשיך על התחום לעשות דבר שאסור לעשותו בשבת אבל אם החשיך לעשות דבר שמותר לעשות בשבת הרי זה מותר. כיצד, אין מחשיכן על התחום להביא פירות מחוברים או לזכור פועלים, אבל מחשיכו לשמור פירות. כלומר, אני הולך עד לקצה התחום, משם כבר עשו לי ביום שבת, כדי שמוצאי שבת יהיה אני אגיע מהר לפירות כדי לשמור אותם. לשמור פירות ביום שבת זה מותר. היא לא פעולה אסורה. אפילו ביום כיפורים היו הולכים בשביל לשמור את הפירות. כי זה פעולה המותרת. אז מותר להחשיך כדי ללכת לשמור את הפירות. ומה אם מותר ללכת עד לקצה התחום כדי ללכת לשמור פירות במוצאי שבת? כל שכן שמותר לדבר בשבת על הצרכים של השבת הבאה כשהצרכים נעשים ביתר. מכאן הגענו למסקנה שמותר אכן ביום שבת אחת לדבר על הצרכים שצריכים במוצאי בשבת הבאה. כי מדובר ב דברים שלא נעשים בהם שום איסור, לא מבעיה בצורכי מצווה שוודאי מותר, אלא אפילו בצורכי חולין המותרים שיודעים אפילו בשכר שיודעים להבליאת השכר שזה מותר לדבר אבל נחזור ונאמר את אשר תבאר לנו כדרך אגב אסור לבקר בדירה לדוגמה ביום שבת כי מתכננים לראות אם זה ימצא חן בעינינו כדי לקנות דירה כזו או לא כדי או לא ח