מגבונים ביום הכיפורים
שלום לרב
אדם מבוגר שמשתמש באופן קבוע במגבונים של תינוקות לשם קינוח לאחר צרכים גדולים. האם ביום הכיפורים שאסורה הרחיצה בו, יהיה מותר להשתמש בהם או שישתמש רק בנייר טואלט?
תודה רבה.
מהן המשמעויות של הדרגות השונות של מחלת הסוכרת והשפעותיהן ההלכתיות לגבי צום יום הכיפורים?
מדוע לא הזכיר הרמב"ם הגבלת אכילה לפחות פחות מכשיעור למעוברת או מי שאחזו בולמוס?
האם רשאי חולה כזה ליטול על עצמו סיכונים ולצום ביום הכיפורים בכפוף להנחיות מסוימות שקבל מרופא?
שלום לרב
אדם מבוגר שמשתמש באופן קבוע במגבונים של תינוקות לשם קינוח לאחר צרכים גדולים. האם ביום הכיפורים שאסורה הרחיצה בו, יהיה מותר להשתמש בהם או שישתמש רק בנייר טואלט?
תודה רבה.
מהם היתרונות של משפט התורה בנושא השבת אבדה ביחס לחוק הקיים במדינת ישראל?
בנסיבות של ימינו שאין מקום להכריז על האבדה, מה על המוצא לעשות?
מה מציע הגאון הרב פיינשטיין למוצא אבדה שקשה עליו שמירתה עד לגילוי בעליה ביום מן הימים?
אשרינו מה טוב חלקנו שהגענו למידת חסידות כזאת גדולה מאוד. לא מצאנו במקורות שאיש ציבור אסור לו לקבל מתנות בכל דרך שהיא, מכל סוג שהוא.
נכון, מצאנו במקורות איסור חמור מאוד לקבל מתנות שיש בהן משהו מן המשהו של השוחד.
נכון, מצאנו במקורות שהמלצה גדולה מאוד לצדיקים גמורים לא לקבל מתנות מהאדם אלא בוטחים בקב"ה, לא בנדיבים. אבל הכוונה היא לאותם אנשים אשר נזקקים לתמיכה מן הציבור והם צדיקים, והם משתדלים לחיות בעמל כפם ולא להיזקק לתמיכה מאחרים.
בירושלמי (תענית פ"ד ה"ה) מסופר שהסיבה שנחרבה ירושלים היא מפני שהיו בני ירושלים מזייפים שטרות וע"י כך גונבים קרקעות, כלומר שהיו רואים אדם שעולה לירושלים לבית המקדש, ומהר בא אחד מבני ירושלים וכותב שטר על שמו של האיש ההוא שעלה ובאין שני עדים אף הם מתושבי ירושלים וחותמים בשטר, וכך היו נוטלים ממנו את רכושו למרות שהוא מעולם לא כתב שום שטר איתם.
השאלה היא: עם מי הדין במקרה זה? הלא אין לו שום הוכחה להוכיח שזה לא הוא שכתב את השטר. יתירה מזאת, מה קורה אם בזמנינו בא מישהו ומזייף שטר ומחתים עליו עדים,מה יעשה הנתבע? וכי ההלכה מכירה בזכותו של התובע?
הכנס העולמי ה- 26 לדיני ממונות בהשתתפות : ארגון רבני ההתיישבות וארגון רבני ערים התקיים בימים רביעי – מוצש"ק כז' טבת - א' שבט תשע"ז (25-28.1.2017) במלון "רמדה" בירושלים עיה"ק.
הנושא המרכזי שעסקו בו: "המשפט הציבורי והקניין הפרטי"
שלום למורנו ורבנו כבוד הרב רצון ערוסי שליט"א! במשפט הישראלי יש מקרה בו ערב א' מתנה את ערבותו לווה, בתנאי שגם ערב ב' חותם. בוצע ההסכם\חוזה, ולאחר בירור התגלה שערב ב' לא באמת חתם (במידה וזה משנה במקרה א לא חתם כי שכחו להחתים אותו איפה שצריך במקרה ב' לא חתם כי עשה כאילו הוא חותם ובסוף לא חתם בפועל ולא שמו לב). שאלתי היא 1.מה דינם של ערבים אלו? האם על ערב א' לשלם ? או שהוא משוחרר מהחוזה כי ערב ב' לא חתם? 2. מה דינו של ערב ב'? לצערי לא הצלחתי למצוא בהלכה התחייסות למקרה זה. אודה לרב אם יכול לכוון אותי למקורות לכך. בברכה ותודה
שלום לכבוד הרב..האם נשים חייבות לומר סליחות ביום כיפור..