היש להחשיב ה'קובנה' כתבשיל היות והיא מונחת בתוך כלי סגור?

שלום לרב, יש לי שיח פסיפלורה שיועד להוות מחיצה להסתרה, והוא מודלה על גדר. הבנתי מהרב שבמקרה זה אין דין ערלה. האם יש להפריש/לברך על תרומות ומעשרות?
תודה לרב,

שלום מארי
קבלתי תשובה ממך
עליך לדעת, שביחס לברכות, כל מי שמברך ברכה, לפי הוראת רבו, אף שלפי שיטתנו היא ברכה לבטלה, הרי המברך אינו מברך ברכה לבטלה, ומשום כך רשאי אני לענות אמן אחרי ברכתו, לא כדי לצאת ידי חובה, כי לפי שיטתי, איני חייב באותה ברכה כדי להצטרף לשבחו של ה'.

אבל בעניין הקידוש, שהמקדש קידש על יין מבושל, לפי הוראת רבו, אין ברכתו לבטלה, ויצא ידי חובת קידוש.

אולם אני, מורת לי לענות אמן, רק כדי להצטרף לשבח ה', כי לפי שיטתי הקידוש אינו קידוש, ולכן עלי לקדש לעצמי, לפי שיטתי ההלכתית, על יין שאינו מבושל, או על הפת.

כבוד הרב' השבוע, לאחר שגורשו כל אחינו מחבל עזה וצפון השומרון, השכנים שלנו ביו"ש חזרו לשיגרת חייהם... זאת אומרת ליידוי אבנים וכולי' אשתי נסעה לפני שלושה ימים בחזרה מירושלים והמכונית בה היא ישבה במושב ליד הנהג, קיבלה אבן גדולה על השמשה הקדמית. בדיוק איפה שהיא ישבה. השמשה ממוגנת מפני אבנים, לכן לא נשברה לגמרי ופצעה אותה קשה. אך, בכול - זאת היא נשרטה מכמה שרדי זכוכית ונבהלה. השאילה שלי היא, האם היא מחוייבת לברך - כאשר תסע דרך אותו קטע כביש - את הברכה "שעשה לי נס במקום הזה". כי זה היה נס ממש שהאבן לא פגעה בצד הנהג.
תודה על תשובותיך! יברכך ה' וישמרך!

שלום וברכה לפעמים נותנים במרכולים דברים חדשים לטעימה כגון חומוס חדש וכדומה. האם זה נקרא מטעמת ואין לברך על כך, אע"פ שטועמים אותו עם לחם? בברכה,

לכבוד הרב שלום וברכה האם יש הבדל בין שיעור נפח כזית לדעת הרמב"ם, לבין שיעור נפח כזית לדעת פוסקי אשכנז? שהרי יש הבדל גדול ביניהם בשיעור משקל הכזית: להרמב"ם כ - 11 גרם, ולחכמי אשכנז כ - 27 גרם.
בתודה ובברכה

לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א שלום רב,

א. ע"פ מורי, גבי דברים הבאים בסעודה בין מחמת הסעודה ובין לאו, בין בתוך הסעודה ובין לאחר הסעודה, האם מועילה בכוונתו של אדם לברכת המוציא על מה שיביאו(-שקובע עליהם סעודה) ובכך פוטרתן בברכת המוציא?
ב. ע"פ מורי, פירות המונחים על השולחן (כחלק מסידור הסעודה בשולחן) ,והרי הם כקינוח לאחר הסעודה, וכעת מברך המוציא ,האם פוטרתם בברכה?
ג. ע"פ מורי, אדם שבכוונתו להמשיך לאכול לחם אך נגמר מהשולחן, האם דברים הבאים מחמת הסעודה/לא מחמת הסעודה ייחשבו בתוך הסעודה ויכריע דין זה בברכתם או שמא צריכים ברכה לפניהם ולאחריהם (שכן נסתלק הלחם)?

א. כאשר אדם מרתיח מים להכין קפה, ובנתיים (עד סיום הרתיחה) הוא מברך על מים מהברז. האם יצטרך לברך שוב ברכת שהכל על הקפה? מחד הקפה עדיין כלל לא מוכן "הדבר לא בא לעולם", מאידך הקפה רובו מים הנמצאים לפניו וגילה בדעתו עוד לפני ברכת שהכל שהוא מעוניין בשתיתו.

ב.  אם הוא אינו צריך לברך שוב על הקפה, האם מותר לו לברך בורא נפשות לאחר שתית המים מהברז ולפני שתית הקפה? שכן לרוב שתית הקפה איטית מהרגיל ולרוב שאינו שותה שיעור רביעית בזמן קצר. כך שאינו מתחייב בברכת נפשות.