השותה קפה לבן המעורבב עם שומשום
וחביב עליו לאכול שאריות הקפה והשומשום הנשארים בתחתית הקפה
כמובן השומשום לא איבד צורתו
האם צריך לברך על השומשום אדמה
או שנפטר בברכת שהכל על הקפה מדין עיקר וטפל?
רבינו פסק שאסור להתפלל בגילוי ראש, ודייקו שבדווקא, והילוך ד"א וברכות מותר. אך העיר מארי שם שכיוון שהתקבל גילוי ראש כפריקת עול - אסור לברך שום ברכה בגילוי ראש.
כותב רבינו שבשעה שייקץ משנתו יברך אלהי נשמה, וזה לפני חבישת הכיפה... האם לברך עוטר ישראל ולחבוש כיפה ולאחר מכן לברך אלהי נשמה?
דבר נוסף, אם יודע אדם שידיו עסקניות הן, ונוגעות במקומות מכוסים תוך כדיי השינה, האם יש בעיה של נקיות וצריך ליטול ידיים לפני כל הברכות?
שלום למה אצלנו בנוסח ברכת אשר יצר אנחנו אומרים 'אינו יכול להתקיים'
המילה יכול בחולם בעוד שאנו אומרים במוסף של ראש חודש 'ואין אנו יכולים' המילה היא בשורק? תודה.
בס"ד שלום עליכם כבוד הרב!!! אני שותה או אוכל מזונות, ירקות, פירות. הוזקקתי ללכת לבית הכסא להתפנות. 1. האם שאני חוזר לשולחן צריך לחזור ולברך עוד פעם? אכלתי מזונות או שתיתי בבית סגור. יצאתי מהבית למספר דקות ספורות ואני עומד תחת השמים. 2. האם צריך לברך עוד פעם שאני חוזר הביתה?
שלום לרב 1) הביאו לפניו מיץ ענבים ואחר כך הביאו יין. יברך הטוב והמטיב? 2) אדם שמתארח לשבת. קידשו על יין ואח"כ הביאו לפניו בסעודה יין אחר. יברך הטוב והמטיב? 3) הביאו לפניו שני סוגי יין ביחד (בו זמנית). יברך הטוב והמטיב כששותה מהשני? תודה רבה.
לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, הלכות ברכות פרק ו הלכה ד: כל את המלח, צריך נטילת ידיים באחרונה -- שמא יש בו מלח סדומית או מלח שטבעו כטבע מלח סדומית, ויעביר ידיו על עיניו וייסמה; מפני זה חייבין ליטול ידיים בסוף כל סעודה, מפני המלח. ובמחנה, פטורין מנטילת ידיים בתחילה, מפני שהן טרודין במלחמה; וחייבין באחרונה, מפני הסכנה. (http://www.mechon-mamre.org/i/2506.htm) לפי עניות דעתי בהלכה הזאת פוסק רבינו שעצם העובדה שמישהו בא במגע עם מאכל מלוח - בלי להתייחס לכמות המלח המעורב בו - מחייבת אותו ליטול ידיו בתום אכילתו.
