הגייה וקריאה - שיעור כ - הטעמים

שלום וברכה
1. בשאלה לגבי הגית שוא נע לפני אות גרונית בארמית שמעתי את כבוד הרב גורס בגמרא חולין דף נ"ג ,ב את התיבות -
א. שדרינֶהוּ -הנון בשוא לפני אות גרון ואמור לאומרו כאילו כתוב שדרינוהו והרב גרס הנון בפתח וכן בהמשך הדך בשאר התיבות - חנקינהו , ושדינהו, לישרינהו, ליסרינהו, למיחנקינהו, וכו
וכן בתיבה מפרחָן -הריש בשוא והחית בקמץ והריש אמורה להיות כאילו כתוב בה קמץ והרב גרסה בפתח
וכן אתי בהוּ - הבי אמורה להישמע בשורק והרב גרסה בפתח
אשמח אם הרב יבהיר לי הענין תודה .

ד"ר קיסר, כנהר שלום,
מדוע השי"ן חלומה במילה "הנשוקה" עפ"י ניקודו של הר"י עמר בסוטה מב עמ' ב?
אשמח אם תואיל להשיב.

שלום וברכה
1. כבוד הרב כתב לי בתשובה שהגירסה השגורה אצלו בארמית התלמודית ששוא נע הגיתו כפתח ובארמית שבתרגום לפי מיטב ידיעתי השוא הנע הגיתו כמו בקרא פעם פתח ופעם חירק וכו
אשמח אם הרב יוכל להבהיר לי גם שתהיה באמתחתי תשובה וגם שאוכל ללמד לאחרים .תודה.

שלום רב לכבוד הרה"ג רצון ערוסי.
ב"ה בבית הכנסת שלנו הנמצא ביישוב צורן שבשרון יש השתוקקות לחזור אל דרכי אבותינו בין אם זה במנהגים או בהלכות ומסורת הקריאה בדקדוק.
לאחרונה יש דרישה מהציבור ללמוד בשיעור מסודר את כללי הדקדוק והקריאה הנכונה ע"פ מסורת אבותינו, אך שיעורים אלה לא מתאפשרים להיעשות ביום אלא בלילה אחר ערבית כאשר כולם פנויים מעסקיהם. ועל מנת שנוכל לעמוד על דרכי המנגינה והקריאה בדיוק, יש צורך לקרוא פסוקים בשלמותם זה אחר זה כדי לבדוק האם כל אחד הבין כראוי את ההסבר ולא שרק נקרא כללים באוויר ללא יישום הדבר בפסוקים.

שלום וברכה
שני דוגמאות בתפילה שבהם המנגינה משנה את התנועה
1. במזמור של יום שבת- ואמונתך הת - בשוא ונהגה כמו סגול
2. בפרק במה מדליקין- שומשמין הש- בשוא ונהגה כמו סגול
האם נכון לומר ככה או שמא טעות הצריכה תיקון?

שלום
האם יש שינוי משמעות בין המילים : שדך - ד' מנוקדת בשווא לבין שדך - ד' מנוקדת בסגול ?
אותה שאלה לגבי המילים "לבבך" "ידך"

תודה