תורת חובות הלבבות 04 - הקדמה 4

לכב' מורנו רבנו הרב רצון ערוסי שליט"א, שלום רב.

קראתי את תשובת הרב בעניין סירוב פקודה. הרב פסק שאין לסרב כדי לא לגרום לפירוק הצבא היות והדבר נחשב אצל החילונים כ"יהרג ואל יעבור".

1. אם היו סבורים החילונים חלילה שאת שמירת השבת או כל מיצווה אחרת בתורה יש חס ושלום לרמוס והם היו נילחמים על דעתם עד כדי מסירות נפש, האם גם אז היה הרב פוסק שיש להשלים עם המצב כדי לא לפרק את הצבא? אני חלילה לא בא לקנטר אלא מנסה לרדת לסוף דעת הרב ולהבינה, קטונתי מאוד.

לק"י

1. כהקדמה:
אני מנועה מללמוד בישיבת הרב, זה התנצלותי שאני מתרידה אותו בשאלות דרך האתר הזה.

2. הנושא: הצעת החוק לשנות תאריך יום העצמאות.

3. לגופו של עניין:
לפני לא זמן מה, משפחה שלמה נהרגה משום שהרכב היה חסר בלמים... כך היא המדינה שלנו ואנחנו כולנו יורדים, שבט אחים גם יחד, לתהום! סיפרו בעיתון שהאמה המבוהלת אמרה לילדים: "תקראו תהילים!"...

הנה הקישור לטקסט הצעת החוק הזה.
www.knesset.gov.il/privatelaw/data/18/4146.rtf

שלום הרב!
חצי האי סיני זה חלק מארץ ישראל?
מותר לטייל שם?
האם עקבה שבירדן שנמצאת על ים סוף היא חלק מהארץ ומותר לטייל שם?
אני וחבריי רוצים לטייל ותכננו טיול לחו"ל אך ביטלנו עקב פסק רבינו שכותב בבירור שאין לצאת מהארץ.

תודה רבה הרב, וזו הזדמנות להודות על השיעורים המוקלטים מידי שישי ליוטיוב. זיכוי הרבים ובזכות זה יכולים אנו להנות משיעורי הרב גם אם גרים רחוק..
תודה.

לכבוד מו"ר הגאון רצון ערוסי שליט"א
האם אדם שעבר עבירה, הופך להיות רשע או שהוא נשאר צדיק?

בהלכ' תשובה (ג, א) משמע שאדם שעבר עבירה נשאר צדיק (גם ללא תשובה):
כל אחד ואחד מבני האדם יש לו זכיות ועונות, מי שזכיותיו יתירות על עונותיו צדיק, ומי שעונותיו יתירות על זכיותיו רשע, מחצה למחצה בינוני,
ובהלכ' עדות (י, ב) משמע, שאפילו עבירה אחת הופכת את האדם לרשע:
אי זהו רשע כל שעבר עבירה שחייבין עליה מלקות זהו רשע ופסול, שהרי התורה קראה למחוייב מלקות רשע שנאמר והיה אם בן הכות הרשע, ואין צריך לומר מחוייב מיתת בית דין שהוא פסול שנאמר אשר הוא רשע למות.
בתודה
ובברכת התורה

שלום הרב.
אני דרדעי שהולך בשיטת הרמב"ם אך כשאני לומד את הרמב"ם אני מגיע בהרבה נושאים לאותה נקודה של ידיעת ה' ושם אני נתקע. הרמב"ם אומר שידיעת ה' זה ללמוד את מדעי הטבע, מדעי האלוהות וכו' אך אני לא באמת מבין מה זה ידיעת ה'; לכן אני לא מצליח להבין מהי תכלית האדם, איך משיגים השגחה פרטית ועוד עקרונות חשובים בהשקפת הרמב"ם.
א. אשמח אם לרב יש הסבר מקיף ומובן על העניין.
ב. איך כל בני האדם שווים בהגעתם לתכלית? הרי ברור שיש בני אדם שלא יכולים לשבת וללמוד כ"כ הרבה/להעמיק בלימוד אלא תפקידים שונים ניתנו לכל אדם!? הרי אצל הרמב"ם השיוויון בין בני האדם זה אחד העניינים הבסיסיים!?
בתודה..

שלום לכבוד הרב .. נאמר לי כי בגמרה כתוב שאין האדם צריך לעבוד את השם על מנת לקבל שכר , מאידך בתהלים אומר דוד המלך שהוא עובד את השם על מנת לקבל שכר ... עוד נאמר כי התהלים הקדימו את הגמרה ב- 1400 שנה .. 1- האם התהלים חשובים יותר כי הקדימו את הגמרה ? 2- איך האדם צריך להתייחס לעבודת השם ? על מנת לקבל שכר ? 3- נפוץ היום כי בני האדם עובדים על מנת לקבל שכר .. 4-אנא האם אפשר לקבל הסר וסדר בבילבול .
תודה