תורת חובות הלבבות 17 - שער הבחינה, פתיחה2-ב1

שלום כבוד הרב ידוע שרש"י בגמרא בתענית ה, ב מפרש את דברי הגמרא שיעקב אבינו לא מת כפשוטם, וסובר שהכל היה דמיון ובאמת יעקב חי לעולם. וזה סותר את פירושו לפרשת ויחי! הרי בתחילת פרשת ויחי רש"י כותב בפירוש שיעקב אבינו נפטר. ואחר כך כותב שיעקב חי קמ"ז שנה (בניגוד למה שמפרש במסכת תענית שיעקב חי לעולם) ודומני שלאורך הפרשה יש כ5 פעמים בהם רש"י מזכיר בפירוש את מותו של יעקב אבינו. ובלשון "מת".

בעבר הייתי קשור למקובלים רבים.
השם שניתן לי בברית המילה (וכך בת.ז) היה "אלי", אך הם יעצו לי והפחידו אותי לשנות את שמי ל"אליהו רחמים", ואכן הלכתי למשרד הפנים ושיניתי שמי לאליהו רחמים.
כיום בזכות הרמב"ם אני מבין כי אין משמעות יתירה לשם, והייתי יכול לחיות מצויין גם עם השם אלי.
אך מה לעשות, כעת כתוב לי בת.ז "אליהו רחמים", ושם קודם: אלי.
האם בכתובה אהיה חייב לכתוב אליהו רחמים? אינני מעוניין בשם זה מכיון שהוא מזכיר לי את בורותי בעבר, ואני רוצה לחזור לשמי השטבעי שניתןללי ע"י הורי

יורנו מורנו,
במקרה שאין ביכולת זוג הורים יהודיים להביא ילד לעולם משום שהביציות של האמא אינן תקינות,
האם יהיה מותר לכתחילה לקחת תרומת ביצית מגויה (למנוע ממזרות בעתיד) עם הזרע של האבא היהודי - בתהליך פונדקאות - ולעשות לרך הנולד ביום השמיני מילת גר?
הוזמנתי להיות העד השלישי במעמד ב"ד של מילת גר של המקרה הנ"ל.
האם אני נחשב כמסייע בדבר עבירה? או שבדיעבד מכיוון
שכבר המעשה נעשה אני מבחינתי בסה"כ מהווה עד למילת גירות של גוי כמו כל מילת גירות רגילה.
בתודה ובברכה.