כוזרי - חלק ב - פסקה סד-סח

לכב' מורנו ורבנו שליט"א.

מדוע הקב"ה אמר למשה שיעשה 2 אותות כדי לשכנע את עם ישראל באומרו "והיה אם לא יאמינו לאות הראשון...

וכי הקב"ה לא יודע אם יאמינו או לא? הרי הוא אומר לגבי פרעה בפסקנות שהוא לא ישמע למשה עוד בטרם נישלח משה אליו, מדוע לגבי הישמעותם של בנ"י הוא לא היה פסקן?

האם מי שחושב כי כל הפסוקים שכתובים בנוסח "וידבר ה' אל משה לאמר" וכיו"ב נכתבו בתקופה מאוחרת, האם הוא כופר?

תודה.

שלום כבוד הרב.
1. כשאתה עונה לאנשים בשאלות אמוניות האם אתה נותן את דעתך האמיתית או את התשובה שראוי לתת לשואל. אני מקווה שאת התשובה האמיתית כי אם כן אז נמשיך
2. מה דעתך האמיתית על נושא השגחה פרטית.
3. מה דעתך האמיתית על נושא טעמי המצוות ואם הרמב"ם אומר שיש בכלל טעם.
4. לא הבנתי איך יכלת לומר שיש דמיון בין הקבלה למשנתו של הרמב"ם כאשר ההבדל הוא מהותי כעין תפיסת ריה"ל לנבואה לעומת תפיסת הרמב"ם. כאשר אם תקבל את העקרון המהותי אשר משותף לקבלה ולריה"ל שהנבואה היא משמים לארץ ולא מהארץ לשמים יוצא שהכל הבל ומצוות אף הן הבל.

כבוד הרב שלום. ברצוני לדעת אם אני חולם קרוב משפחה בתדירות מאוד גבוהה, האם אני צריך להדליק נר נשמה , או לתת אשכבה או כל דבר אחר , פשוט הדבר הזה מאוד מטריד אותי. תודה וישר כח.

שלום עליך מארי
שאלתי הראשונה: שמעתי הרמב"ם אומר שאין יסורים ללא עוון. האם הרמב"ם מסכים שישנה אפשרות שה' מיסר אדם ומקשה עליו כדי להיטיב לו יותר באחריתו? מה שנקרא 'יסורים מאהבה'.
אם לא, הכיצד מתורצת הגמרא המפורשת בברכות דף ה'. שם מתואר בהרחבה על "כל שה' חפץ בו מדכאו בייסורים..." וכד'.
שאלתי השניה: האם אסור לומר את הפסוקים "רפאני ה' וארפא..." בין פס' דזמרא לבין "ישתבח"?
שאלתי השלישית: נניח סיימתי תפילת 18 ערבית. החזן עדיין מתפלל עמידה. באיזה שלב מותר לי לעקור רגלי לאחר שפסעתי אחורה?