כוזרי - חלק ג - פסקה כ-כד

לק"י כבוד מו"ר שלום וברכה,
יורנו הרב מהו הטעם להקרבת קורבנות בהמה ועוף לפי שיטת הרמב"ם? הרי הקב"ה בודאי לא צריך את בשר הבהמה ומדוע לא די בתשובה או
תודה בדרך שלא "תקפח" חיי בהמה? אני מקוה שהסברתי היטב, שכן שאלתי היא בעקבות שאלה שנשאלתי על ידי חבר לא דתי שמעונין לדעת מה שורש הענין? וגם אם זה להכשיר את נפש מביא הקורבן אז למה דוקא דרך מנגנון שהוא על חשבון מישהו אחר? (הקורבן)

בהקדמה לפירוש המשניות כותב הרמב"ם: "ונאמין בכל מה שנעשה... שהיא מצוה, שעליה נקוה גמול מאת ה' לפי ששמענו לדברי הנביא שמצות עשה לשמוע לדבריו..." ואת דברי אנטגנוס במשנה באבות: "... אלא הוו כעבדים המשמשין את הרב על מנת שלא לקבל פרס..." הרמב"ם פירש "רצה בזה שיהו עובדים מאהבה"
א. האם החילוק בין המקורות (שבאחד הרמב"ם מעודד ציפייה לגמול ובאחר הוא מסתייג ממנה) זו השאלה האם הגמול הוא בדין/זכות/שכר או שמא בתורת חסד/הטבה/פרס?
ב. אם כן, הרמב"ם היה צריך לפרש באבות "רצה בזה שיהו עובדים בשביל השכר ולא בשביל הפרס"

הרב שלום.
רציתי לשאול בדעת הרב במה שנוגע לענייני הגאולה וביאת המשיח. מהי גישת הרב וחכמי תימן בנוגע להאם אנחנו בדור הגאולה? מהם המעשים שנדרשים מאיתנו בהנחה שכן?
כמו כן אשמח לשמוע בנוגע לחב''ד ולרבי מילובאוויטש שהם טוענים שהוא מלך המשיח (באתי לגני ושבעת הצדיקים..)
תודה

שלום לכבוד מו"ר
בשבת האחרונה ברך החזן את התפילה לשלום המדינה. מס' מתפללים העירו שכיום לאחר שיש ח"כ ערבים
וביניהם כאלו שאינם רוצים בשלום המדינה . תפילה זו אינה רלוונטית.
שאלותי:
א. האם בתימן ברכו את הלכות בתימן? האם התפללו להצלחת המלך ?
ב. האם מותר היום לברך את התפילה לשלום המדינה לאור הנכתב לעיל ?