סדרת שיעורי הרב יוסף קאפח זצ"ל על תורת חובות הלבבות אשר חיברו רבנו בחיי בן יוסף בן פקודה.
"ספר חשוב זה התפרסם בין הלומדים בזכות דברי מוסריו הנעלים, המרוממים את האדם, ומנתקים אותו מרדיפה אחרי החומר. מטרתו העיקרית היא המוסר והשלמות הנפשית האנושית אשר בלעדיה האדם איננו אדם" (מתוך הקדמת הרב יוסף קאפח לספר)
בשיעורים אשר עובדו לסדרת דיסקים על ידי מכון משה מוסיף הרה"ג יוסף קאפח זצ"ל רקע לנלמד ומרחיב בהסבר רחב ממה שכתב בהערותיו על הספר. הרב קאפח מלמד את הספר על פי שיטת המחשבה של חכמי תימן הקדמונים, כך שבשיעוריו יזכה הלומד להבין את דברי המוסר שבספר וגם את שיטת המחשבה של המחבר. הלימוד חי קולח ומעניין, וגם השואלים מוסיפים עניין וידע בחומר הנלמד. הרב מדבר עברית בהיגוי תימני, ולפעמים עברית בהיגוי ספרדי.
ההקלטות באדיבות יחיאל קרואני ור' מאיר קאפח. הפקה וניהול: שלמה חמדי. עריכה: איתמר כהן.
תכנים לקריאה נוספת
מדרש על פרשת וישב
מארי,
רציתי לשאול על המדרש של פרשת השבוע, שאומר מדוע אחי יוסף הצליחו למכור אותו, מכיון שראובן היה עשוק בשקו ותעניתו, ויהודה היה עסוק בחיפוש אחר אשה, והקב"ה בעצמו היה עסוק בבריאת המשיח והגאולה.
רציתי לשאול איך המדרש אומר שהקב"ה היה עסוק? זה סותר לנו יסודות במשנת רבנו הרמב"ם...
צפייה בניתוחי מתים
שלום רב,
התוודעתי למאמרו של הרה"ג אברהם חממי בסדרת הספרים 'מסורה ליוסף' כרך ז' עמודים 215-226 בנושא צפייה בניתוחי מתים.
מארי שם לקראת סופו של המאמר פוסק כי ניתן לצפות בניתוחי מתים אך ורק לשם צורך מחקר או לימוד בלבד.
שאלתי, האם כיום בימינו שמבצעים ניתוחים במכון המשפטי 'אבו כביר' בת"א כדי לברר את סיבת המוות (רצח, הריגה, שרפה וכו') האם ניתן לצפות בניתוחים הללו? האם הדבר נחשב לימוד? שכן מתוך הניתוח אנו למדים מהי סיבת המוות ולפי זה נקבע המשפט ועונשו של האדם. או שמא הכוונה הייתה שניתן לצפות בניתוחים אלו לשם צורך לימודי / מחקרי רפואי בלבד שיועיל עם האדם?
סימנים
יורנו מורנו ורבנו בדעת רבנו הרמב"ם האם אדם שמעוניין לקנות רכב או דירה או משהו חשוב, ולפתע קורים דברים מסויימים שמונעים את החתימה ואת הרכישה, פתאום המוכר לא יכול, פתאום צריך לבצע שינוי בוזה ועל הצדדים לחשוב שוב, ובכלל החתימה מתעכבת. האם ניתן לראות בכך סימן מאת ה' שלא לבצע את העיסקה? או שאלה דברים שקורים וזהו מנהגו של עולם .
שאלה בפרשת שבוע
לכב' מורנו ורבנו שליט"א.
מדוע הקב"ה אמר למשה שיעשה 2 אותות כדי לשכנע את עם ישראל באומרו "והיה אם לא יאמינו לאות הראשון...
וכי הקב"ה לא יודע אם יאמינו או לא? הרי הוא אומר לגבי פרעה בפסקנות שהוא לא ישמע למשה עוד בטרם נישלח משה אליו, מדוע לגבי הישמעותם של בנ"י הוא לא היה פסקן?
האם מי שחושב כי כל הפסוקים שכתובים בנוסח "וידבר ה' אל משה לאמר" וכיו"ב נכתבו בתקופה מאוחרת, האם הוא כופר?
תודה.
עזרה לנבוך במורה נבוכים
שלום לרב מאוד נהניתי מהתשובה אשר אמר לי הרב בפעם הקודמת ששאלתי. אני זקוק להסבר אשר פותר אין אותו ( כרגע). והשאלה הזאת מציקה לי עד כדי הפרעה בתפילה. בחלק א' פרק כד ההליכה מבואר
1. סילוק ההשגחה