כוזרי - חלק ה - המשך פסקה כ 1

לכבוד הרב שליט"א,
איך יתפרש דברי הגמרא בשבת פרק כירה שהוציאו חז"ל השלכה הלכתית מעשית ממה שחמי טבריה מתחממים ע"י אשו של גיהנם, לפי משנת הרמב"ם שאין מקום מסויים וגשמי של גיהנם?

לכבוד הרב רצון ערוסי
בהלכות תשובה פרק ח', בהערה מ' מבאר מארי את שיטת רבינו לגבי מצב הנפשות בעולם הבא ובתחיית המתים.
הוא מבאר שמיד לאחר המיתה הנפשות של הצדיקים מגיעות לעולם הבא, ובזמן תחיית המתים הנשמות יחזרו לגוף.
זאת אומרת שהנפש של האדם תמשיך להיות בעולם הבא בזמן שהנשמה שלו תחיה בגוף? האם הבנתי נכון את דבריו?
אם כן, איך זה מסדר עם לשון רבינו בעצמו שאומר כמה פעמים במאמר תחיית המתים שהנפש תחזור לגוף.
לדוגמא - בחלק ד "תחיית המתים המפורסמת הידועה באומתנו ...ענינה חזרת הנפש אל הגוף".

שלום לכב' הרב. מדוע אבותינו ורבותינו בתימן נע"ג לא ייחסו משמעות מעשית לאיסור של לא לעלות בחומה, שהיא אחת משלושת השבועות שהשביע ה' את עם ישראל. עד כמה שידוע לי מן הכתובים ומחקירה שבע"פ כולם עודדו את העלייה לארץ ישראל. מדוע הם לא חשבו כמו הרבנים החרדים?

שלום לרב הרמב"ם כותב בהקדמתו למשנה תורה " ספר ראשון. אכלול בו כל המצוות שהן עיקר דת משה רבנו, וצריך אדם לידע אותן תחילת הכול–כגון ייחוד שמו ברוך הוא, ואיסור עבודה זרה. וקראתי שם ספר זה ספר המדע". ואני שואל מילא הלכות יסודי התורה, תשובה, תלמוד תורה, והלכות ע"ז. אך מה להלכות דעות ולעיקר דת משה רבנו? מדוע מה יאכל, כיצד יאכל, להיות עניו, לא לכעוס, כיצד ירחוץ, כיצד ילך, מה ילבש, כיצד יבעול, הנהגות בריאותיות, כיצד יתנהג במשא ומתן, מה העדיפות בלקנות ולמכור, ההתנהגות עם הבריות בענייני אהבה, בתוכחה בנקימה ונטירה בלשון הרע, ברכילות, ביתומים ועוד.