שלום רב מארי,
האם לכהן יש ענין לכוון בברכת כהנים כוונות מסוימות כגון בויחנך
חן, חכמה, רחמים
ואם כן מה בדיוק צריך לכוון
ומדוע בכלל יש צורך בכוונת הכהן אחר שהבורא יתברך הוא שמברך
את העם דרך הכהנים ?
הרמב"ם אומר
התחיל במסכת ברכות. והטעם שהצריכוהו להתחיל בה שהרופא הבקי כשירצה לשמור בריאות הבריא על תכונתה שהיא עומדת עליו יקדים תיקון המזון בתחלת רפואותיו ועל כן ראה החכם הזה להתחיל בברכות שכל מי שאוכל אין לו רשות לאכול עד שיברך וראה לסדר בתחלת דבריו ברכות כדי לתקן המזון תיקון שיש לו ענין. אחר כך ראה לתקן דבריו כדי שלא יהיה חסר בענין מן הענינים ולפיכך דבר על כלל הברכות שאדם חייב בהם על המזונות ועל המצות ואין לך מצוה שאדם חייב בה בכל יום אלא קריאת שמע בלבד ואין נכון לדבר בברכות ק״ש קודם שידבר על ק״ש עצמה לפיכך התחיל
האם חיוב הברכה בנסיבות אלו הינו דווקא כשיש למלך סמכויות לענוש למיתה או אף אם בסמכותו לחון נידון למוות? היש מקום לברכה זו רק לרואה מלך או אף לרואה שר בכיר בתנאים מסויימים? מי שראה מלך לאחר שראה אותו מס' פעמים בטלוויזיה, האם יברך עליו בשם ומלכות?
מה משמעות הזימון ומהי שיטת הרמב"ם במקרה דנן?
היש הבדל ברוב אוכלי הפת לחיוב הזימון בעשרה לעומת הרוב שלא התפללו לצירוף לתפילה?
מהי שיטתו של השו"ע בנדון, כאשר השלישי אוכל ירק או פרי או אף שותה האם יצטרף לזימון?
לק"י כבוד הרב שלום וברכה, יורנו הרב האם ומה מברכים על קניית ולבישת בגד מיד שנייה? ובכלל האם צריך לברך גם על חפצים שונים חדשים (בין יד שניה ובין חדשים ממש) כגון: כלי אוכל, רהיטים ומכשירי חשמל? וה' יסייעו בדבר תורתו. גלעד.
