לא מסתדר לי
לרב שלום" עד לא מזמן שיכנעתי את עצמי כי דבר כמו סיאנס או כל "תקשור" אחר עם המתים הוא דמיון של האדם והבל הבלים.
מועצת הרבנות הראשית לישראל מביעה עמדה נחרצת נגד הצעת החוק המבקשת לקבוע כי יום העצמאות יחול בכל שנה ביום חמישי בשבוע, ובישיבתה היום (ג', 5.6.12) קראה לחברי הכנסת שיזמו את ההצעה למשוך אותה חזרה.
חבר המועצה, הרב רצון ערוסי, אמר ל-News1 כי הגישה היהודית רואה חשיבות בקדושת הזמן, ודימה זאת לנדבך נוסף על ההתייחסות לארץ הקודש. "כשם שארץ הקודש נצחית והקשר בין עמנו לארצנו נצחי, כך ייחסנו למדינה נצחי ואינו חולף. הקמת המדינה היא חידוש הרבנות על ארצנו, ויפה שקשרו אותה עם אותה הצהרה שניתנה ביום ה' באיר. לכן חשוב לקבע את יום העצמאות בזמן ולא לנייד אותו".
הדיון בנושא קביעת יום העצמאות לא היה חלק מסדר היום, אך עלה לנוכח התחלת הדיונים בנושא בכנסת. בדיון בעניין הכנת החוק לקריאה ראשונה שהתקיים אתמול בוועדת החינוך, אמר יו"ר ארגון הקהילות ובתי הכנסת, אליעזר שפר, המשתייך לארגון "רבני בית הלל", פלג חדש בציונות הדתית, כי לרבנות הראשית לא צריכה להיות אמירה בנושא ומי שצריך להכריע בנושא זו הכנסת. עם זאת, ציין כי שינוי המועד עלול לגרום לקרעים בקרב הציבור הדתי ולכן יש לבחון היטב את הנושא.
הרב ערוסי אמר כי מדובר בגישה לא יהודית ולא שורשית, וכי להפרדה בין ההודאה לשם (בתפילות מיוחדות) דווקא ביום ה' באייר יש השלכות מרחיקות לכת. הוא ציין כי ההחלטה לדחות את יום העצמאות התקבלה בשנותיה הראשונות של המדינה, לנוכח חילול השבת ההמוני שנגרם בעקבות מצעדי צה"ל, ואלמלא כן היה נחוג בשבתות. לדבריו, לדחיית חגים בשל השבת יש תקדים במסורת היהודית.
ועדת החינוך החליטה לדחות את המשך הדיון בנושא עד שהנושא יתברר בדיון ציבורי, בציבורים השונים. בדיון אמר נציג משרד הביטחון, כי המשרד טרם הספיק לגבש דעה בעניין. ארגון אלמנות ונכי צה"ל הביע התנגדות למהלך, ורואה בקביעת ה' באייר תאריך מקודש.
לרב שלום" עד לא מזמן שיכנעתי את עצמי כי דבר כמו סיאנס או כל "תקשור" אחר עם המתים הוא דמיון של האדם והבל הבלים.
שלום וברכה.
שמעתי שיעור מפי תלמיד חכם ידוע בעל ידיעות רבות ונרחבות. באחד השיעורים מביא אותו ת"ח אמירה לפיה בספר 'גן השכלים' של ר' נתנאל בירב פיומי יש הוכחות מהקוראן לפיהן מוחמד באמת התנבא ולא היה הוא נביא שקר ולא סותר הוא את נבואות משה, אלא שהתנבא הוא לישמעאלים ולכן אין זה מערער חלילה את תורת משה. אמר אותו ת"ח שהגר"י קאפח זצ"ל אר על כך שהדברים נכתבו מפאת אימת השלטון הערבי באותם הימים.
רציתי לבקש האם כבוד תורתו יוכל לשפוך לי מעט אור על הסוגיה והאם ישנו מקור לדברי הרב קאפח או שמא אלו דברים בע"פ?
שלום,
לשיטת הרמב"ם שעולם הבא מותנה בידיעה, איך יש עולם הבא להרוגי לוד כפי הגמרא ומה שציין באגרת השמד,
בתודה י'
האם לימוד התורה ימשיך להילמד בעולם הבא לאחת מן הדעות?
של כבוד הרב!
ראיתי שמורי כתב שלרמב"ם אומנם אין חובה לגידול פאות אך מנהג תימן היה לגדל וצריך להחזיק במנהג אבותינו..
אך ראיתי שבתמונות של מורי אחרי שהייתו כבר בארץ אין פאות.. וכן התימנים תלמידי מורי לא מגדלים פאות...
האם לפסוק להלכה כרמב"ם גברה על מסורת תימן?
והאם זה שמורי הוריד את הפאות זה הלכה לרבים שככה הוא עשה כפסיקת רבנו?
השאלה באה רק מרצון לדעת ולא ח"ו ממקום אחר..