שמונה עשרה
שלום לכת"ר,
שליח ציבור שטעה בחזרה ואמר ברך עלינו" במקום "ברכנו" (בשבוע שלפני ז' במרחשוון), ומשום מה אף אחד מהציבור לא שם לב לכך ולא תיקנו, וכבר סיים החזרה, מה הדין?
בברכה
לק"י
לכ' מורי.
הרב כתב בתשובה קודמת שאין לענות לקדיש וקדושה
אם הוא באמצע התפילה.
האם הכוונה גם כשהוא בפסוקי זמרה או בסדר עבודה?
כמו כן האם לא לא עונה וממשיך בתפילתו,או שותק ומקשיב?
בברכה
לפי רבינו, אפילו בפסוקי דזמרה אין להפסיק ולענות לקדיש ולקדושה. כי אין מעבירין על המצוות. והוא עוסק במצוות אמירת פסוקי דזמרה שכבר שבחו מי שאומרן. וכבר נהגו כל ישראל לאומרם בברכה תחילה וסוף. וייתכן שהוא הדין לגבי סדר העבודה.
שלום לכת"ר,
שליח ציבור שטעה בחזרה ואמר ברך עלינו" במקום "ברכנו" (בשבוע שלפני ז' במרחשוון), ומשום מה אף אחד מהציבור לא שם לב לכך ולא תיקנו, וכבר סיים החזרה, מה הדין?
בברכה
לכבוד הרב השלום והברכה! בילקוט יוסף (המהדורה האחרונה ) נכתב שם, שאם אדם ששכח לברך ברכת התורה ונזכר בפסוקי דזמרה צריך להפסיק שם ולברך ברכת "אשר בחר בנו" ואח"כ בין ישבח ליוצר אור יברך "על דברי תורה " ו "והערב נא " וימשיך כסדר. לכבוד הרב - היכן צריך להפסיק - מייד כשנזכר או בין הפרקים (של פסוקי דזמרה )?
בתודה רבה אליחי
שלום לכבוד הרב
רציתי לדעת לדעת רבינו מותר לשבת אחרי הקדושה או להשאר עומד עד הסוף תפילת שמונה עשרה?
בתודה מראש וחג שמח
מהו שיוצא כהן לנטילת ידיים בזמן חזרת הש"צ כשהציבור עשרה בדיוק?הרי נשארים תשעה בזמן ברכות התפילה בחזרה ואין מדובר במצב דחוק לכתחילה כגון שחייב לצאת אחד מהמניין לעבודה או לעניינים דחופים?
האם לפי מנהג עדת תימן מותר לנער אחר בר מצווה להתפלל כשליח ציבור בתפילת מנחה או רק בערבית?
לכבוד הרב שלום וברכה האם מותר לשליח ציבור של תפילת שחרית לשבת על כסא ליד התיבה בזמן שהציבור קוראין קרית שמע? בברכה ובתודה
שלום לכמו"ר מארי ערוסי הנכבד. תוכן השאלה: אתמול ענה מארי לשואל ששאל על "שבת האזכרה של אבי ז"ל חל עם עוד שתי אזכרות נוספות של שני מתפללים נוספים בבית הכנסת. כתוצאה מכך מחירי העליות שביעי הפטרה ומוסף מאמירים כשכל אחד מוסיף ועולה. אני לא רוצה להתחרות אתם מפני שאחר כך זה גולש לעניינים אחרים לא נעימים. מצד אני אני רוצה לכבד את זכרו של אבי." השואל שאל על "כבוד" אביו ומארי ענה לו: "ללמוד תורה אתה, ואם יש לך בנים ונכדים, לעילוי נשמתו, זהו הדבר הטוב ביותר. " איזה "עילוי" ולאן ניתן להעלות את המת שכבר מת ואבד מן העולם לעולם שכולו טוב, אם לפי רבנו וסיעתו יישאר לנצח ברמתו ובמעמדו?
שלום לכבוד הרב
?א. האם מותר להתפלל ממרפסת ביתי כאשר יש עשרה המתפללים למטה
ב. רבינו כותב בהלכות שבת פרק כא הלכה ג שמותר לזלף מים על הקרקע ומצד
? באותו הלכה כותב שאסור להדיח את הקרקע מה הנפק''מ
?ג. האם מותר לכתחילה לשמוע הבדלה אצל מישהו שמברך על יין מבושל גפן
?ד. אם אני עושה שיפוד עם פירות בשבת זה תולדת מאמר כמו עיגולי דבלה
!תודה רבה
שלום וברכה כבוד הרב.
עבודת ה' על מנת לקבל פרס הינה פחותה.
נאמר בתחנונים שלאחר סדר היום: "כדי שנזכה ונירש טוב לחיי העולם הבא..."
האם ראוי לומר זאת?
יענה כבוד תורתו ושכרו מן השמים
שלום עליך מארי.
1) האם מותר לי להתפלל במניין בבוקר, שהם מתפללים קרית שמע לאחר זמנה (לדידי ע"פ הרמב"ם)?
2) אם אני פיספסתי זמן תפילת מנחה, והייתי שוגג הקרוב למזיד, לדוגמא: חצי שעה לפני השקיעה, נסעתי לתל אביב, והיה יכול להיות פקקים או שלא, ובסוף היו פקקים ועבר זמן מנחה. ונניח שלא הייתי יכול לעצור בצד. האם אני יכול להתפלל תשלומין? או שדיני כדין מזיד, ואין תשלומין? וה' יברך אותנו כולנו כאחד
לק"י
שלום וברכה לכבוד מורנו ורבנו הרב רצון ערוסי שליט"א
יורנו רבנו
בדין צירוף למניין ששאלתי את כת"ר מכבר, נתעוררה לי שאלה נוספת, במקרה ועומד העשירי בעזרת הנשים אשר נמצאת באותה קומה עם עזרת הגברים ויש מחיצה ניידת המפרידה ביניהם, האם מצטרף למניין או לא.
והאם יש בזה חילוק אם המחיצה נעשתה לשם צניעות או לשם מחיצה כמבוא באחרונים עיין להר"י קאשטרו בערך לחם (סוף סימן נה).