מגע אש

שלום מארי
קבלתי תשובה ממך
עליך לדעת, שביחס לברכות, כל מי שמברך ברכה, לפי הוראת רבו, אף שלפי שיטתנו היא ברכה לבטלה, הרי המברך אינו מברך ברכה לבטלה, ומשום כך רשאי אני לענות אמן אחרי ברכתו, לא כדי לצאת ידי חובה, כי לפי שיטתי, איני חייב באותה ברכה כדי להצטרף לשבחו של ה'.

אבל בעניין הקידוש, שהמקדש קידש על יין מבושל, לפי הוראת רבו, אין ברכתו לבטלה, ויצא ידי חובת קידוש.

אולם אני, מורת לי לענות אמן, רק כדי להצטרף לשבח ה', כי לפי שיטתי הקידוש אינו קידוש, ולכן עלי לקדש לעצמי, לפי שיטתי ההלכתית, על יין שאינו מבושל, או על הפת.

שלום וברכה יבואו אל מע"כ מוה"ר רצון בן יוסף הלוי ערוסי, המב"ה ישפיע עליו רוב טובה, ואל כל הנלוים אליו. נפשי בשאלתי על מה שפסק רבנו בהלכות תפלה, במנין של המאה ברכות שחייב אדם לברך בכל יום, כותב הרמב"ם, שבע של הסעודה ואלו הם: ארבע של ברהמ"ז, נט"י, ועל המים לפניהם ולאחריהם. ואני תוהה, וכי מברכים על המים בתוך הסעודה? (ובר מן דין שלפי רבנו בהלכבוד דעות, לא שותים באמצע האוכל). ואיברא שיש הגורסים יין, אך א"כ בכת"י. וגם אם נגרוס כן, גם על היין, וכי מברכים באמצע הסעודה? ולא ראיתי מי שהעיר על כך, וע"כ אודה לכבודו אם ישיבני.

שלום לכבוד הרב,
רציתי לשאול מספר שאלות:
1. במקרה ואדם אכל מאכל כלשהו והקיא מיד אחרי שסיים ועוד לא בירך האם צריך לברך ברכה אחרונה.
2. אדם שאכל מזונות ולא התכוון לקבוע סעודה ובאמצע שינה את דעתו ורוצה לאכול עוד כיצד צריך לנהוג ומה לגבי ברכה אחרונה?
3. כיצד צריך לנהוג אדם שקם בלילה להתפנות פעם אחת ולפעמים גם מספר פעמים בנוגע לנטילת ידיים, נראה לי ברור שלא צריך לברך "על נטילת ידיים" כל פעם, אבל מה יעשה אדם שקם מאוד מוקדם לדוגמא בשעה 5:00 בבוקר וצריך להתפנות, אולם הוא חוזר לישון לאחר מכן לעוד שעה, מתי צריך לברך?

שלום הרב.
אם אני באמצע ברהמ"ז, תפילת הדרך וכדו' ואני שומע חבר לידי מברך - האם עלי לענות אמן על ברכתו או להמשיך בברכתי? ובאיזה מקרים?
בתודה

ראיתי שהרב אמר לברך על שייק פירות כברכת הפרי..
שייק שמעורב בפירות שברכתם אדמה ופירות שברכתם עץ, מה לברך?
מה הסיבה שמברך את ברכתו ולא שהכל?
האם זה נכון לברך בשעת ספק שהכל? על דברים שהם ספק שהכל ספק עץ/אדמה..

שלום לכת"ר האם ע"פ הלכות ברכות פ"י הלכה ג' השומע שמועה רעה כגון על מציאת גופות שלושת הנערים החטופים (כלומר שאינם בחיים) צריך לברך בשם ומלכות ברוך דיין האמת? מה הגדר לשמועה רעה?

לרב שלום האם הרמב"ם סבר כמו מרן עובדיה יוסף שעניית ברוך וברוך שמו נחשבת להפסק בברכות שיוצאים בהם לידי חובה או שהוא סבר כמו הגאון הרב משאש שזה לא הפסק?

שלום וברכה,
הרב רצון.

2 שאלותיי:

1- בגמ' כתוב ש13 מידות אינן חוזרות ריקם. מהי הכוונה, וכיצד הרמב"ם אומר קריאת ש -13 מידות זהו מנהג חזנים, לפי דברי הגמ'?

2- ידוע, שכאשר ישנם שני זקפים רצופים בפסוק, העצירה בזקף השני תהיה חצי עצירה. כי הזקף השני הוא מפסיק חלש, כמו תביר.

השאלה: מה במקרה של 3 זקפים רצופים. איזה מהם הוא מפסיק חזק, ואיזה מהם מספיק חלש?

תודה וברוך תהיה.