שינוי מקום לעניין ברכה

מהי ההגדרה של ברכת נהנין? האם זה משהו אינדבדואלי כי ממה שאדם אחד נהנה השנה לא נהנה? לדוגמא אני נהנת מראיית קשת האם זה נכלל בהגדרה של ברכות נהנין? מי קבע את ההגדרה של כל סוג ברכה לדוגמא שברכת הריח האכילה והטעם זה נהנין מי קבע זאת?

שלום הרב.
כיום ישנו מנהג רווח להקפיא פירות, לטחון אותם היטב ולהכין מהם משקה.
לדעת מארי גם משקה העשוי מפירות טחונים היטב ברכתו כברכת הפרי בניגוד לדעת האור לציון.
שאלתי היא: כיום פירות אלו עוברים תהליך של הקפאה לפני הטחינה, הם אינם נאכלים קפואים וברגע שהם מפשירים הם גם לא ראויים לאכילה.
האם הקפאת הפירות מורידה אותם לברכת שהכל?
אם כן גם לדעת מארי תהיה ברכת שהכל על משקאות אלו.

שלום לכבוד הרב,

הייתי רוצה לדעת אחת ולתמיד, מהם המנהגים השונים (אשכנזים, ספרדים ותימנים) בנושא של ברכת המזון במקום שבו לא אכלו לחם, אמנם "קבעו סעודה". מהי ההגדרה, לפי כל אחד מן המנהגים לקביעות סעודה, ומתי מברכים ברכת המזון גם בלי לאכול לחם?

תודה רבה ושנה טובה.

לק"י יורינו רבינו: ברכה על פריכיות חיטה העשויות מקמח חיטה ומשמן? (מייצרים זאת עי"כ ששופכים חיטה לכעין תנור והגרגירים נופלים לכעין צלחת ומתבקעים שם ונדבקים ונעשים כפרוסה בצורת עיגול). בברכה.

שלום וברכה לכבוד מארי אשאל כת"ח, ראיתי שכבוד מארי אומר בש"ות באינטרנט שהבקי שלא הוציא בשפתיו את ברכות ק"ש, הש"ץ מוציאו יד"ח. אך לכאורה מפורש אחרת בתשובה שענה רבנו (תשובה ריט) שם נשאל רבנו בדיוק על העניין הזה. וענה: "וכלל הוא בכל הענינים, שש"ץ אינו מוציא אלא מי שאינו בקי". האם יש תירוץ? אשמח לדעת את פסיקתך וכמובן את הטעמים לכך, (וכן את הטעמים בכלל לכך שאתה פוסק שש"ץ כן מוציא יד"ח. ברוך תהיה

האם נשא של הנגיף קורונה שלא חש בשום תסמין של המחלה. כאשר החלים ואינו נשא יותר של הנגיף, האם צריך לברך הגומל? 

שלום,
נישאתי לא מזמן וגיסי אמר לי שמעתה עלי לומר את ברכת האורח בבית אבי, מכיון שאני בעל בית משלי ואיני סמוך על שולחן אבי. מה אומרת ההלכה בענין, והאם יש חילוק בין בית אבי לבין בית חמי (אני ספרדי אם יש לכך משמעות בעניין)?
בתודה מראש.