ברכת שהכל על מים

למו"ר הרב רצון שליט"א,

ראיתי בילקוט יוסף בעניין ברכת הלבנה, יש המוסיפים לא יוכלו ליגע בנו, לא בגופנו ולא בממוננו, ולא בכל אשר לנו, ולא יהיה לנו כאב שיניים.

ואומרים ג' פעמים.

הערה יט כתב: כן נוהג מרן אאמו"ר זצ"ל.

1. מה המקור לפנייה ללבנה
2. האם זו פנייה ללבנה שהיא תעזור לנו בכאב שיניים
3. מה קשור שיניים ללבנה
4. כיצד הגאון הרב עובדיה יוסף נוהג מנהג זה

בתודה

שלום וברכה מארי, מדוע על מצה מברכים "המוציא", כאשר על קרקר מברכים "מזונות"? לשניהם צורה דומה. ואנא פרט מדוע...
2) לן בכסותו. בבוקר, כשיוצא מביתו, מתעטף הוא במעיל. למה לא יברך על המעיל "מלביש ערומים"? וכן מדוע לא יברך על טליתו שמתעטף בה מספר שעות "מלביש ערומים"?תודה רבה!

שלום עלכם כאשר אורח יושב ואוכל ומגישים לו אוכל שלא היה לפני כן על השולחן האם צריך לברך ברכה ראשונה? האם הדין הוא גם לגבי בעל הבית שלא ראה לפני הארוחה מה יש לאכול? ישנם 3 תנאים לברך על יין שני הטוב והמטיב מה קורה כאשר לא מתקיימים התנאים? האם מברך בוא פרי הגפן?
תודה

לק"י

שלום לכבוד הרב,

האם גם כשאין זימון רצוי לברך ברכת המזון בקול רם והשאר יענו אמן ויצאו ידי חובה ?
ראיתי שהרבה מיהודי תימן נוהגים כך , האם זהו מנהג טעות ? כי הרמב"ם כותב שאם שניים אכלו
מצוה להחלק ולברך ברכת המזון כ"א לחוד.
ברצוני להדגיש מדובר במקרה שאין זימון כגון: בעל ואישה, 2 גדולים, משפחה וכו'
תודה

שלום לכבוד הרב יש לי מספר שאלות וכמו שציינתי למעלה שבכל אלו השאלות ארצה לדעת הכרעה בהם אליבא דהרמב"ם
האם קביעת סעודה לעניין אכילת פת הבאה בכיסנין הכוונה בקביעה בדעתו שרוצה עכשיו לקבוע סעודה על פת הבאה בכיסנין ולכן צריך לברך המוציא וברכת המזון לאחר מכן אם אכל כזית? או שמא הדבר תלוי בשיעור אכילה מסויים?
האם יש ליטול לפני כל תפילה ידיים בברכה?
האם יש ליטול בכל השנה (ולא רק בפסח) בברכה לדבר שטיבולו במשקה?
האם בחור ישיבה החוזר פעם בחודש לביתו מחוייב בהדלקת נר חנוכה בברכה?
(האם מותר להניח תפילין ולהתפלל מנחה לאחר שקיעת השמש(היינו הסתלקות גלגל החמה מעניינו?

שלום לכת"ר האם ע"פ הלכות ברכות פ"י הלכה ג' השומע שמועה רעה כגון על מציאת גופות שלושת הנערים החטופים (כלומר שאינם בחיים) צריך לברך בשם ומלכות ברוך דיין האמת? מה הגדר לשמועה רעה?

שלום לרב
החילותי לשאול שאלה זו את הרב בכנס בחיפה, אך לא הסתייע לסיים התשובה. שאלתי מה דין עוגה בחושה, היינו כזו שבלילה רכה ודלילה היצוקה לתוך תבנית ונאפית בתנור. האם דינה כלחוח, וגם בקביעות סעודה אין ברכתה המוציא או שכיוון שזו דרך אפייה דינה כמאפה וניתן/צריך לברך המוציא בקביעות סעודה. וראיתי במדריך הברכות בסוף 'ברכת משה' כי 'עוגת טורט' ברכתה המוציא בקביעת סעודה. אבל עד כמה שידוע לי בלילתן של עוגות אלה רכה (על כל פנים של חלקן הלא מבוטל), האם זה על דעת כת"ר, ואם כן מה עיקר החילוק בזה מדין הלחוח?
תודה רבה.

לק"י, שלום לכבוד הרב,
א. בפרק א' הלכה ז' כותב רבינו שאם בירך בליבו יצא (בדיעבד). בפרק ח' הלכה י"ב כותב רבינו שאם שכח והכניס משקין לתוך פיו בלא ברכה - בולען ומברך בסוף. שאלתי היא מדוע לא יברך בלב וייצא בדיעבד הרי לעניות דעתי זה עדיף מלבלוע בלא ברכה? (לגבי "מברך בסוף" מפרש מורי שמדובר על ברכה אחרונה). האם ניתן לנהוג כן לכתחילה (לברך בלב במקרה כזה)?
ב. אדם שאוכל בבוקר עוגה אפויה (מכילה קמח, ביצים, שמן וכו') או בסקוויטים, ומתכוון שזוהי סעודתו ל -3-4 שעות הקרובות - האם לפי רבינו צריך ליטול ידיים ולברך המוציא וברכת המזון (מאחר ונכלל כקביעות סעודה)?

שלום מארי, האם לשיטתנו (תימן, רמב"ם):
1. ישנה בעיה לנטול בספל של שתייה, או שאפשר לנטול בכל כלי שלם?
2. האם חייבים לאחר הנטילה לנגב דווקא במגבת או בד, או שמספיק שהידיים התייבשו מעצמן?
2. רבינו כתב לעניין מים אחרונים "כל את המלח". האם דווקא אם נגע או חפן אותו ביד, כי לכאורה אם לא, אין חייבים במים אחרונים כלל?
3. מה נחשב לשיטתנו דבר שטיבלו במשקין והיכן מסביר זאת רבנו?
4. אם אוכל לחם ובאופן קבוע מגישים פיצוחים לאחר הארוחה לפני ברכת המזון. האם יכול לסמוך על המוציא להוציא כל מה שבא לפני ברכת המזון כולל הפיצוחים? האם עדיף להביא פיצוחים לאחר ברכת המזון או שאין בעיה כלל?