תורת הקבלה

בס"ד לק"י
שלום עליך רבי

דף ע"ב במהדורתכם

אבקש שהרב יבאר לי הקטע הבא
"...אלא אשר תחייבהו החלוקה שבכל תבנית יהיה בה ששה ושלושים צימודים .( ואשר הם הקשים באמת.) והתולדה באלו החיבורים ארבעה עשר חבורים,כל חבור מהם נקרא סוג , מהם ארבעה סוגים בתבנית הראשונה , וארבעה בתבנית השניה, וששה בתבנית השלישית"

תודה רבה

שלום רב האם לדעת הרמב"ם כל פעם שמוזכר במדרשים ובחז"ל המושג עולם הבא הכוונה לעולם הנשמות שאחרי המוות? שהרי לדוגמה המדרש אומר שלעולם הבא כל ישראל יהיו נביאים ומביא ראיה מהפסוק "ונבאו בניכם ובנותיכם" ומה שייך לומר שבגן עדן יהיו כולם נביאים? ואם תפרש שזה קאי על גן עדן, אבל הפסוק שממנו מביאים את הראיה (יואל
ג) משמע שמדבר על ימות המשיח ולא על גן עדן

לכב' מורנו הרב ערוסי שליט"א, שלום רב!

לכב' מו"ר הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א, שלום רב.

ידוע הכלל שבמקום שיש סתירה בין הזוהר לבין התלמוד אז אנחנו פוסקים לפי התלמוד. כלל זה הובא בשו"ת רביד הזהב ובספרי פסיקה נוספים והוא ידוע.

רציתי לשאול, האם כלל זה נובע מכך שהפוסקים שקבעוהו חששו שמא הזוהר איננו לרשב"י וממילא אין מקום לתת לו משקל לעומת המשנה והתלמוד?

דבר נוסף, ראיתי שהגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר כותב שרוב דברי האר"י הם מסברתו ואינן דברי קבלה ואין חיוב להאמין להם (כמדומני שהוא כתב את זה בעניין ברכת "הנותן ליעף כח"), האם גם הוא סבור שאיננו יודעים מי כתב את ספר הזוהר?

לכבוד הרב אליקים צדוק שליט"א.
שלום וברכה.

הנני ראיתי כי הרב מעביר שיעורים על מסכת אבות, רציתי לשאול שאלה שעלתה תוך כדי לימוד בעלמא עם חבריי.

בפרק חמישי במשנה ט"ז אומרת המשנה כי כל אהבה שהיא תלויה בדבר, בטל דבר- בטלה אהבה וכו'. נתינת הדוגמאות של המשנה לצורך ההסבר קצת תמוהות. אהבת רֵעים- הרי היא שונה באופן מוחלט מאהבת איש ואישה. לכן, מדוע המשנה אינה נותנת דוגמאות שוות? או שתי דוגמאות של אהבת רֵעים או שתי דוגמאות של אהבת איש ואישה.
האם המשנה באה לומר לנו משהו דווקא בהבאת דוגמאות שאינן על אותה סקאלה כביכול?

תודה מראש לרב!