מבחן בחוה"מ סוכות - המשך
לק"י שלום לרב! לא כ"כ הבנתי את תשובת הרב - האם עדיף שאבחן לאחר שמחת תורה על אף שבמשך חוה"מ אצטרך לתרגל בוודאי ולשרטט?
בתודה וסליחה
הוזמנתי להשתתף בחתונה (רפורמית) המתוכננת להתקיים בחול המועד סוכות. האם יש מניעה, בגלל המועד, ללכת לחתונה?
אסור להתחתן בחול המועד, כי אין מערבים שמחה בשמחה. ולכן, אין להשתתף בחתונה כזו, וכל שכן שחתונה זו רפורמית, שמגמתם לשנות את ההלכה המקובלת מדור דור. בשיטה של תכנית כבקשתך. וד"ל.
לק"י שלום לרב! לא כ"כ הבנתי את תשובת הרב - האם עדיף שאבחן לאחר שמחת תורה על אף שבמשך חוה"מ אצטרך לתרגל בוודאי ולשרטט?
בתודה וסליחה
האם יש להשתמש עפ"י רבינו בסוכה גם בהיתר של גוד אסיק וגם בהיתר של דין לבוד?
1 במרפסת בגודל 30 ממ"ר המשמשמת גם כסוכה. יש מנגל גז (קבוע). האם ניתן לחצוץ עם בד את מנגל הגז ולהשתמש במנגל במהלך סוכות?
2 היות שמתפללים בחוץ ובתנאים לא קלים ומזג אוויר קשה, האם ניתן במקום הלל בקירוי לקצר בהלל?
האם מותר להכניס לסוכה סיר מרק ולהניחו על השולחן המרכזי ומשם למזוג לסועדים?כך אנו נוהגים לעשות על השנה
לק"י שלום כבוד הרב, א. אני נמצא בחו"ל ואינני יכול להשיג אתרוג תימני. ברשותי אתרוג תימני שהובא מא"י אך ניטל עוקצו. האם נטילת העוקץ לבדו פוסלת את האתרוג (אין חסרון בגוף האתרוג)? ב. מה עדיף (ובמיוחד השנה שאין נטילת לולב בחג ראשון): להשתמש באתרוג תימני ללא עוקץ או באתרוג לא תימני (מורכב)? בברכה
סכך מדובלל, המונח בצורת מדרגות כשלאטה [קורה לייסט] מונחת מעל חבירתה במרחק סביר [כ 5 ס"מ] כמעלות כלפי מעלה .
בחלק מהיום יש צל מרובה מחמה, אך בשלב מסוים מהיום כשהשמש נוטה למערב, חמתה מרובה מצילתה.
והשאלה:
האם הסוכה כשרה לשעתה, או שמא פסולה היא מעיקרה.
אודה לך על תשובתך וברוך אתה להם.
לכבוד הרב שלום. ברצוני לדעת מאיזה תקופה נהגו ליטול ארבעת המינים. כי לפי ידיעתי מתקופת בית שני נהגו הכהנים ליטול ארבעת המינים, ואם כן מה הייתה הסיבה לכך ?
לכבוד כבוד הרב בצעירותי ראיתי אצל בני עדתנו בחג הסוכות שהיו פותחים פתח בגג המרפסת בגודל המתאים מטר וחצי על מטר וחצי לערך ואילו חלק מבני המשפחה (גם גברים) היו יושבים לא מתחת לסכך, האם יוצאים בכך ידי חובת ישיבה בסוכה? בברכה.
שלום רב!
מנהג התימנים בשמחת תורה שחתן תורה קורא את סוף פרשת וזאת הברכה מ"ויעל משה " עד סוף הפרשה וממשיך בבראשית בספר אחר. האם לא חוששים למה שהגמרא בסוטה דף מא עמוד א, אומרת שאדם אחד שקורא בשני ספרי תורה יש בזה משום פגם לספר תורה? (מנהג הספרדים שיש שני חתנים חתן תורה וחתן בראשית)
תודה רבה שבת שלום