נט"י
שלום כבוד הרב.
מהו מנהג התימנים (שמים ובלדים) בנוגע לברכת על נט"י? לפני הנטילה או אחריה? ומדוע?
תודה.
השאמי והנוהגים כמהרי"ץ מברכים אחרי הנטילה כמנהג האר"י. והנוהגים כהרמב"ם (וזו גם דעתו העקרונית של מרן השו"ע) מברכים לפני הנטילה, כי ברכה אחרי הנטילה, לדעת הרמב"ם היא ברכה לבטלה, ועוברים על איסור תורה "לא תשא את שם ה' אלוהיך לשוא". בעוד שלפי האר"י, גם אם ברך לפני הנטילה יצא, רק אם בירך בידיים בלתי נקיות.
תכנים לקריאה נוספת
ברכת המזון בפחות מכזית לחם
שלום לכבוד הרב,
שאלתי היא, האם כשאני אוכל פחות מכזית לחם בסעודה, אך בנוסף אכלתי גם מאכלים אחרים בכמות די גדולה, האם אני צריך לברך ברכת המזון? או שעליי לברך ברכה אחרונה נפרדת לכל מאכל אחר שאכלתי בסעודה, ולא לברך ברכה אחרונה על הלחם כלל (כי אין בו שיעור כזית)? כמו כן, כמה זה בדיוק שיעור כזית בלחם? בכבוד רב, השואל.
המשכים לסליחות, האם יקדים ברכות התורה עם ההשכמה או לאחר הסליחות?
והרי הסליחות אינן נכללות בכלל לימוד תורה?
האם בגלל שהסליחות מכילות פסוקי התורה נחשב כלימוד תורה למרות שנאמרים בדרך תחנונים?
מדוע איננו מברכים ברכת התורה מן הלילה והרי היום מתחיל מהלילה?
לא אמר "רצה והחליצנו" בברהמ"ז בסעודה שלישית, האם יחזור על הברכה?
מה מעמדה של סעודה שלישית, האם כמו דין סעודות האחרות של שבת או שיש להשוותה לדיני ר"ח שאין צריך לחזור?
ומה יהא דינו של יהודי ששכח ברכה זו בסעודה רביעית או חמישית בשבת?
באלו נסיבות לא יחזור ויברך לראש הברכה לפי דעת השו"ע בגלל החשש לסב"ל?
מדוע אין עונים אמן לאחר ברכה רביעית בברכת המזון?
לק"י
לכבוד הרב שלום
ברצוני לדעת מדוע אין אנחנו נוהגים לענות אמן לאחר ברכה רביעית בברכת המזון
תודה
עלי נענע (מנטה), האם נחשבים תבלין או אוכל ומהי הברכה על הריח שלהם?
הרמב"ם פסק לברך: "שנתן ריח טוב בפרות" על התפוח והאתרוג, האם דווקא לפרות ולא לירקות?
מה נשתנה דינו של הירק הנאכל שברכתו: "בורא פרי האדמה" וניתן לברך על ריחם: "שנתן ריח טוב בפרות"?
מה משמעות ההבדלים בנוסח ברכת הריח:"שנתן ריח טוב בפרות" לבין הנוסח:"הנותן ריח טוב בפרות"?
האם רשאים לברך "שבע ברכות" לחתן ולכלה גם במקום שאין סעודה?
מדוע מברכים שבע ברכות אלו בשעת מעמד החופה אף שאין שם סעודה?
עד כמה מחייבת עדותו של מהרי"ץ על מנהג יהודי תימן שברכו אף במקום שאין אכילת פת?
האם ראוי להתנהג במנהג המלווה בספיקות ולהסתכן בעבירה מדאורייתא של ברכה לבטלה?
ביאור דעת הרמב"ם בגמ' מסוימות, והיסח הדעת דברכות
א. יורינו מורינו איך מתישב דעת הרמב"ם בגיששתו לעינייני כישוף, עין - הרע, רוח - רעה וכדו', הרי ישנם גמרות ערוכות שמזכירות עניינים אלו, כגון בנתיה דרב נחמן שנהגו בכישוף בגמ' גיטין וכו'. לגבי רוח - רעה במשנה פ"ב דשבת תנן 'המכבה את הנר... מפני רוח - רעה..' כבר פי' רבינו הרמב"ם הובא בפי' הרע"ב, 'רוח - רעה מין חולי הוא מתחלואי הנפש שישב בחושך ייטב לו'. כיצד הביאור בגמ' הנ"ל ודומיה?
ב. מהו הגדר בהיסח הדעת ושינוי מקום באכילה להצריך לברך שנית? יורינו מורינו ושכמ"ה.
יהודי תושב חו"ל, האם חייב לבוא במיוחד לישראל בימי ניסן ע"מ לברך ברכת האילנות?
האם יש חובה לפי הרמב"ם ולפי השו"ע לרדוף אחרי ברכה זו בימי ניסן כשהפריחה מלבלבת באילנות?
מהו הארוע הקובע לברכת האילנות, האם לבלוב האילנות בכל מקום בעולם או דווקא בא"י בימי ניסן?
מהי שיטת תורת הנסתר בקשר לברכה זו ומה הקשר לעילוי הנשמות?
ברכת שעשה לי נס, מצדה, מעקה, וברכת "להכניסו"
ברשותך מארי הנכבד אשאל מלפניך,
1. לא ברור לי מה צריך להיות הגודל של הנס שעליו עליי לברך "שעשה לי נס במקום הזה". הצלה גדולה? מעל הטבע (מי ראוי לכך בכלל)? אשמח לדוגמא
2. אם כשאדם מגיע למצדה עליו לברך דיין האמת, משום שזהו מקום מגורים של יהודים שחרב?
3. בימינו כאשר פועלים גוים בונים את הבתים והם בונים את המעקה, מתי ואיך יברך בעל הבית ברכת המעקה? 4כאשר האב לא הצליח להגיע לברית של ילדו, האם תבטל ברכת "להכניסו בברית שלאברהם אבינו"? ואולי יברך האב ברכה זו היכן שנמצא, באותו זמן של המילה?
תודה רבה
ברכת כדורי תמרים
שלום וברכה
מה מברכים על כדורי תמרים דחוסים קפואים מצופים שוקולד לבן? יש לברך שהכל על השוקולד וכן בורא נפשות?
ברוך תהיה