האם בשבת יוצאים ידי חובת לחם משנה ששיעורו קטן מכביצה?
האם השיעורים הקטנים מעכבים ולא יוצאים י"ח בכל מקרה?
אין קידוש אלא במקום סעודה, האם רשאי לקדש על פת כזית או פרוסה?
האם חייב אדם לצער עצמו בשבת ולאכול כמויות שהינן מעבר למה שהוא מסוגל?
לכבוד מו"ר שליט"א! מהו לפי הרמב"ם ברכתו של השניצל? שהכל או מזונות? מה דעת הרב?
תודה!
שניצל הוא בשר מטוגן, פעמים עם קצת קמח. הקמח הוא טפל, יש לברך על העיקר, שהוא הבשר - שהכל, ולפטור את הטפל.
האם השיעורים הקטנים מעכבים ולא יוצאים י"ח בכל מקרה?
אין קידוש אלא במקום סעודה, האם רשאי לקדש על פת כזית או פרוסה?
האם חייב אדם לצער עצמו בשבת ולאכול כמויות שהינן מעבר למה שהוא מסוגל?
שלום וברכה
קרה לי פעם שנאלצתי לישון ב-5 בבוקר, ולקום ב8 לתפילה. אבל לא ידעתי האם לברך את ברכות השחר? כיון שרבנו כתב שיברך "בסוף שנתו", והרי אחרי התפילה חזרתי לישון עוד 3 שעות, לא סיימתי את שינתי...
האם לברך 'פוקח עורים' ו'מלביש ערומים', כאשר אני יודע שעוד מעט אסגור את עיני ואסיר את בגדיי?
ברוך תהיה
שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי נטילת ידיים בבוקר. האם חייב ליטול 3 פעמים, או שמא מספיק פעם אחת על כל יד?
תודה רבה. תזכו למצוות.
לכאורה לא צריך להפריד כמו שהרב כתב כאן
https://www.net-sah.org/faq/33132
אלא די בברכה אחת על הכל משום שהיוגורט בא כעת עבור הגרנולה כמו פת ומליח...
2 ומדוע לא נחוש לברכה שאינה צריכה ?
שלום לכבוד הרב שליט"א.
לשיטת רבינו הרמב"ם,
א. האם מברכים שהחיינו על יין חדש? אם כן,
ב. האם זה משנה אם הכנתי את היין בעצמי או יין תעשייתי?
ג. האם זה משנה אם כבר אכלתי ענבים או טרם? (לשו"ע סי' רכה אם אכלתי לא אברך)
ד. האם זה משנה אולי אם אכלתי דווקא מאותו מין ענבים?
ה. האם בתימן נהגו לברך? ישר כח ותודה. תכתבו בספר החיים ובספר הזיכרון. שנה טובה ומבורכת.
שלום הרב רצון תחילת החורף. נכנסתי לסופרמרקט, והנה - לפניי 3 שורות ארוכות ומפותלות של עשרות פירות שונים. והרואה פרי חדש, הרי צריך לברך שהחיינו. ומה אעשה, אם אברך, לעולם לא אזכור על אילו פירות ברכתי ואלו לא! ואז המשכתי במעלה שורות הפירות, וראיתי שצצים פה ושם פירות חדשים. האם הייתי צריך לברך גם על הפירות הנחבאים שנגלו לעיני?
2) נניח ולא ברכתי הגומל לאחר שהגעתי לעיר דרך חציית מדבר. ואני שוהה בעיר שבועיים. האם יכול אני לברך לאחר 10 ימים, באותה העיר?
תודה רבה וכל טוב
עדיין קשה לי בשתיים!
א) בתשובתו, כבוד הרב לא מתייחס למה שאמרתי לגבי נטילת ידיים לנשים בברכה לתפילה.
ב) אכן נאמר ציווי, אבל לא ציווי על לימוד תורה, שגברים מצווים ונשים פטורות.
למה להוציא "אישה הלומדת תורה מכוח הצורך לדעת מה מותר ומה אסור" מכלל המילים "דברי תורה"?
הייתכן למלא את הצורך הזה ללא ברכה שהיא היא הביטוי לכוונת האישה לעבוד את ה' (ולא כדי לקבל תואר דוקטור באוניברסיטה)?
מאז ששמעתי את השיעור, אני באיוש ותשובת הרב לא הרגיע אותי (וזה מתוסף לכל הסיבות האחרות למסיבות).
אלישבע