יחוד

שלום כבוד הרב האם מותר לאישה ללכת לבריכת שחיה שיש במקום נוכחות של "מציל" גבר ולא "מצילה" אישה? והאם האיסור הוא מעיקר הדין או חומרא?

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
האם יש בעיה של צניעות בענין רשיון נהיגה לאשה? ומה הדין באופן שזה יכול לתרום לה לנוחות לדרכה לעבודה וכיוצ"ב?
תודה רבה.

לק"י

כבוד הרב, שלום.

יש לי שאלה חשובה מאוד על מה שאני מסתקל
בתוך נשים תורניות ודתיות-לאומיות בכל
מקום שאליו אני הולך:

אלה נשים הן לובשות רק חצי-מיטפחת והרבה
שער (ואפילו הרוב) נגלה ברשות הרבים. השאלה
שלי באה בשלש חלוקות:

1. האם הפרקטיקה זאת בכלל? מה אומר רבנו
אודות זאת?
2. למה נמצאת הפרקטיקה זאת בתוך קהילות של
תורניים? מאיפה היא להתחיל?
3. אם אנו מקפידים בעניין צניעות, ואשתי
מכסה את כול השער שלה, צריכים לשלוח את
ילדים שלנו לבית שבו הפרקטיקה זאת או לו?
אני צריך לפחד כי הבנות שלי יעשו זאת גם
כאשר הן נשים?

שלום כבוד הרב,
אישה מבוגרת ונשואה המטפלת בקשיש לצורך פרנסה, אשר חולה באלצהיימר עד כי אינו מיושב בדעתו, במסגרת הטיפול נדרשת גם השגחה בעת הרחצה, לא נדרש לרחוץ אותו פיזית אלא להשגיח ולסייע לו בהסבר ,, הוא אינו מודע מה עליו לעשות בכל רגע ועל כן יש להסביר לו מה עליו לעשות לפני המקלחת " להסיר שעון, משקפיים, בגדים וכוו", להשגיח בעת המקלחת וכמובן להסביר לו מה עליו לעשות בתום המקלחת, כאמור מדובר בחולה אלצהיימר בדרגה גבוהה " ניתן לומר עד כי חסר דעת", שאלתי היא האם מותר ע"פ ההלכה? אציין כי דלת הכניסה אינה נעולה " סגורה בלבד". אודה לתשובתך,
תודה

שלום כבוד הרב.
אני בחורה בת 18 ורציתי לדעת באיזה גיל של בנים אסור לי לגעת. בנים מגיל 9 או 13?
תודה רבה.

1. יורנו כבוד הדרתו ולאחר בקשת מחילה לעניין מה שכתב בתשובתו לעניין כיסוי שער האישה ,שמנהג בנות ונשות תימן לכסות שער ראשן.(לשאלה מיום 11/8/05) ובטוחני כי לא נעלמה מעיניו, שלרבינו אחת הנשואה ואחת הרווקה מכסות שער ראשן. ומדוע לא כתב זאת אלא על צד המנהג ? 2. ועוד יורנו לעניין "בין השמשות" לערב ת"ב שחל בשבת האם יאסר כבין השמשות שליום הכיפורים באכילה ושתיה אע"פ שזמן שבת הוא? 3. וכן לעניין היולדת הנתונה בשעת לידה מבוהלת ופחודה וזקוקה לתמיכה מבעלה באחיזת יד, ואין תחליף.

לרב שלום! שאלה 1: האם מותר, ואם יש צורך באופן מיוחד, להסיע אישה נידה לי על אופנוע - מאחורי, אם שנינו יודעים להיזהר וכו'? שאלה 2: האם מותר לשנות בברכת מחייה המתים את הנוסח מ -"מקיים אמונתו לשני עפר", ל -"מקיים אמונתך לשני עפר"?

לכבוד הרב,
שלום!
1. בתשובות באתר כותב הרב שרלו שיש היתר "לחברה צנועה מעורבת" האם יש לו על מה לסמוך ע"פ ההלכה או שאין היתר לזה כלל? ואם אין היתר לזה כלל אז באלו מקרים המדובר? האם המדובר הוא רק בחינוך ופעילות חברתית מעורבת לילדים או שמא גם במקומות עבודה, מוסדות לימוד גבוהים, מפגשים חברתיים מעורבים, מגורים בשכונות מעורבות וכו'. איפה הגבול וכיצד הוא נמדד?
2. האם באיסור לחינוך ופעילות משותפת של ילדנו איננו פוגעים בהם בקשיים שעלולים להווצר להם בקשירת קשרים עם בני המין השני ואז נמצאנו מזיקים ומריעים יותר מאשר מועילים?

בתגובת הרב לאחד המגיבים, שהתריס בעזות וחוצפה שכל הפאות היום פרוצות ואין מי שמתיר זאת, למרות שיש עשרות רבות של מתירים, ענה כבוד תורתו: "אני מבין האוסרים".