האקרופוליס ביוון

כתב מרן בסימן רסח "... הרי זה גר אפילו נודע שבשביל דבר הוא מתגיר הואיל ומל וטבל יצא מכלל העובדי כוכבים וחוששים לו עד שתתברר צדקתו ואפילו חזר ועבד עבודת כוכבים הרי הוא כישראל מומר שקידושיו קידושין"
א. מה כוונת מרן "וחוששים לו עד שתתברר צדקתו"?
ב. האם הרמ"א מודה למרן? (שהרי שתק שם גבי הדין הזה)
ג. האם יש אחרונים (וגם ראשונים?) החולקים על מרן בזה? נושא אחר:
ד. האם מותר לי להכנס לבית הכסא עם "מחברת עוונות" (שבה אני כותב העבירות לזכרון כמוזכר בשערי תשובה)? אפילו שמתוך הדברים אפשר ללמוד הלכה? (שמתוך שרשום כך וכך עשיתי אפשר להבין שאסור...)

האם מותר מישהו שהתגייר לבחור מה המסורת שהוא רוצה ללכת? מה רבנו אומר על העניין, גם מה אומר השולחן ערוך בעניין זה? אני מעריך את הזמן של הרב לענות על השאלה שלי.

בס"ד שלום לכבוד הרב,
המניין בבית הכנסת שלנו דחוק עד מאוד ועומד על 10 אנשים. בשבת האחרונה היה חסר אדם ולכן הזדקקנו להשלים מניין עם עובר אורח חובש כיפה. לעובר האורח אף התלוו 2 ילדים והקמנו אותם "שישי". בדיעבד הסתבר כי מדובר באדם יהודי אשר ילדיו ו"אישתו" נמצאים בתהליכי גיור. שאלתנו נוגעת ביחס לשבתות הבאים:
1. האם עובר האורח הינו מומר לתיאבון בשל העובדה שהוא מקיים יחסי אישות עם גויה?.
2. האם ניתן להשלים מניין עם יהודי אשר מומר לעבירה?.
3. האם ניתן להשלים מניין עם יהודי המחלל שבת בפרהסיה?, האם ניתן להעלותו לתורה?, שליח ציבור?.

האם מותר להשאיל / להשכיר בהמה גסה לגוי באמצע השבוע ליום אחד? כלומר האם האיסור של הרמב"ם הוא גורף ואסור בכלל או כאשר בטל הטעם ( כדי שלא יעבוד בה הגוי בשבת) לדוג' שההשאלה ליום אחד זה יהיה מותר?