סעודת אירוסין בתוך שנת אבל

אני רוצה לשאול לגבי יום השנה ( 12 חודש שנה ראשונה) הפטירה כ"ג במר חשוון התשע"א ולפי הספירה בתאריך העברי יוצא עקב שנה מעוברת שיום השנה בתאריך כג תשרי תשע"ב שהוא יום חמישי יום שמחת תורה מה הדין ומה עלי לעשות?

בקשר לאזכרה שנה לפטירה שהוא ביום ראשון כ"ג אייר מתי עולים לבית קברות .מתי התפילה.והסעודה.

הרמב"ם בפירוש כותב: (הלכות אבל, ד,
ד) וחופרין בעפר מערות... ויש להן לקבור בארון של עץ וכו' מדוע אם כן עושים "רעש" ממנהג הקיבוצים לנהוג בארון? והלא יש לדבר אסמכתא בהלכה... ומדוע לא נוהגים כך?
תודה

Yesh li chaver, cohen, sherotze lilmod refua. Ve betoch hashiurim yesh shiure anatomia eifo lomdim im pgarim (shel goim).k Mutar lecohen lihiot baoto cheder shenimtzeim et ha pegarim? Veim ken, mutar lingoa bahem?i

שלום כבוד הרב.
איך אני יכול לדעת אם מצאתי את הבת זוג הנכון? פגשתי בת זוג, ואני יודע שהקדוש ברוך הוא לא סתם שלח לי אותה אליי, אבל אנחנו לא מצליחים להיות ביחד. יש כל הזמן מחסומים בנינו.
למה בן אדם שנפתר לא יכול לבוא לי בחלום? אחותי נפתרה והיא באה לאחותי השנייה, ואמרה לה שהיא רוצה לבוא לי בחלום, אבל היא לא יכולה כי אני לא שומר שבת.
תודה.

לרב שלום מאז ומתמיד אנו נוהגים לצום ביום האזכרה השנתי של אבא. השנה יום האזכרה חל בשבת הקרובה. חשבתי שעלינו לצום ביום שישי במקום השבת אבל חלק אמרו לי שבגלל שיום האזכרה חל בשבת לא צמים ובמקום זה צריך לקרא משהו באותו יום, אחרים אמרו שצריך לצום ביום שישי במקום השבת וחלק אמרו שגם ביום שישי לא נהוג לצום וצריך להקדים ליום חמישי. אודה לך אם תוכל לחוות דעתך בעניין בדחיפות מכיוון שיום האזכרה חל בשבוע זה.
תודה רבה מראש שי

שלום לרב לצערי לא מזמן נוכחתי בלוויה ובאזכרה לאחד מקרובי עולה מתימן. בזמן הלויה חלק מהתימנים סובבו סביב הנפטר 7 פעמים וחלק מהתימנים לא. בזמן האזכרה בסוף השבעה ובשלושים בזמן עזיבת בית הקברות, חלק הקפידו לרחוץ ידיים ונזהרו שלא לנגב ידיים וחלק לא הקפידו בכך. מדיבורים ששמעתי התרשמתי שאלה שנמנעו מלהקיף ומלרחוץ ידיים נהגו כך עקרונית. אשמח אם כבוד הרב יסביר מדוע ישנה מחלוקת בתוך העדה התימנית בנושאים האלה למען אדע איזו הדרך אלך בה.
תודה רבה ויישר כוחך.

האם מותר לכסות את המראות בבית אבל או האם זה חוקות הגוים. או האם היום זה מנהג ישראל וראוי לעשות את זה?