תפילה

שלום לכבוד הרב
רמב״ם בהלכות תפילה פרק יוד הלכה בי
כתב אני אומר שאינו חוזר ומתפלל וגו'
ולשון רבינו כשאומר דין שאינו מפורש בתלמוד נראה לי. השאלה למה פה רמב״ם שינה את לשונו

שלום כבוד הרב!
רציתי לדעת האם מותר לאדם שמחלל את השבת בפרהסיא לקום להתפלל ולספר תורה ואם מותר לענות אחרי קדיש או ברכה שלו אמן
תודה!

לה"ו שלום כבוד הרב,
אני מצטער על מס' השאלות פשוט אני מעדיף לקבץ את כל השאלות שיש לי כרגע מאשר לחלק אותן לפעמים אחרות. (אני תימני בלאדי שנוהג ע"פ הרמב"ם ומארי יוסף קאפח זצ"ל)
1. בסידור שיח ירושלים, איך אני אמור לקרוא את שמע ישראל שבעמוד ח'? ממש כמו שמע ישראל שקוראים בקרית שמע?
2. מה אני צריך לכוון בקריאת שמע (האם את הכוונות שרשומות בסידור "איש מצליח" ובנוסח שאמי או שמא הרמב"ם כתב משהו אחר?)
3. האם צריך לשים יד על העיניים בשמע ישראל? והאם דווקא בצורה מסויימת?
4.

לפי ההלכה 1 הדברים שצריך לומר עם הציבור הוא עלינו לשבח אפילו אם אינני מתפלל איתם האם מספיק עד על כן נקוה או להמשיך עד ושמו אחד

אני יהודי אשכנזי המתפלל בבית כנסת אשכנזי ואת בית הכנסת מנהיג רב, תלמיד חכמים.
לאחרונה שמעתי מחבר תימני שרב תימני פסל רב אחר בטענה שאינו אומר "בריך שמיה".
נדהמתי, בבית הכנסת שלנו אין אומרים "בריך שמיה" בהוצאת ספר תורה.
האם כל מי שאינו אומר אכן יש בו פיסול?
אודה לרב אם ישיב לי תשובה ברורה.
השאלה נשאלה באתר מורשת במקור.

מה קורה בזמננו זה בשנה מעוברת שפרשיות קורח חוקת ובלק נקראות כל אחת בפני עצמה בחוץ לארץ לא היתה  בעיה בגלל יום טוב שני שחל שבת

בס"ד כבוד הרב שלום, אני מתפלל יחיד שחרית ולפעמים יוצא לי לפספס שחרית .. מה עליי לעשות? להתפלל מנחה ולקרוא פעמיים את תפילת 18?

לק"י לכבוד הרב רצון ערוסי הי"ו אנו מתפללים תפילת שמונה עשרה כתקנת הרמב"ם ללא חזרה אלא שליח הציבור מתחילתה ועד סופה. שליח הציבור כאשר הוא מגיע לברכת "שים שלום" אומר בסוף הברכה "ברוך אתה ה' המברך את עמו ישראל בשלום". האם שליח הציבור צריך לומר אמן או לא לפי דעת רבינו? אשמח לשמוע נימוקים לכאן או לכאן. בשורות טובות וגשמי ברכה

שלום הרב.
(אני שאמי)
1. אחרי התפילה אני יכול להשלים 13 מידות ותחנון? (אם התפללתי אצל בלאדים)
2. איך בלאדים נופלים? (נפילת אפים)
3. האם מותר להפסיק באמצע פרק תהילים לענות לטלפון או לאוטובוס או להורים?
תודה!