ברכות
כבוד הרב שלום וברכה האם יש לענות 'אמן' גם אם שמעתי רק את מלות הברכה האחרונות?
בתודה
שלום לכבוד הרב!
רציתי לדעת האם לדעת הרמב"ם יש מקום לברכת הגומל על ניתוח קטרקט?
תודה
לענ"ד - כן. יד לעין תיקצץ. והעין מקור האור. ובלי הראיה, נחשב האדם מת, ולכן כל ניתוח בעין, ואפילו קטרקט, הוא בבחינת חולה שנתרפא שצריך לברך הגומל.
כבוד הרב שלום וברכה האם יש לענות 'אמן' גם אם שמעתי רק את מלות הברכה האחרונות?
בתודה
1) הכיצד אנו מברכים ברוך שאמר וישתבח כל יום הרי אלו ברכות שאינן מוזכרות כלל בש"ס (כך הפרי חדש כותב בסי' נא שאינן מוזכרות וכותב שצ"ע איך אנו אומרים אותן כל יום וגם אני הקטן חיפשתי בפרוייקט השו"ת ולא מצאתי זכר לברכות הללו ולמרות שהטור כותב בסי' נא' שאנשי כנה"ג תיקנו את זה עדיין לא מצאתי שום משנה ותוספתא שמזכירות כי הוא זה על ברוך שאמר וישתבח) ברוך שאמר וישתבח מוזכרות לראשונה בגאונים ובכל זאת הרמב"ם כתבן בסידורו היאך?
2) האם אישה יכולה לברך על הלל בחנוכה בגלל שאף הן היו באותו הנס והיא לא פטורה מחנוכה בחגים אני מבין שהיא אסורה לברך שהרי נשים לא מברכות על מצוות עשה שהזמן גרמא?
למו"ר ממעתיקי השמועה לעדתינו בני תימן
ראיתי מה שכתב רבינו בענין כובאנה חלבית להתיר, אך רצוני לשאול האם גם גחנון כך היות שישנם אנשים שאוכלים עם בשרי ממש, וישנם שאוכלים עם סמנה חלבית, לכן יורנו רבינו האם מותר לבשל גחנון חלבי(עם חמאה)
תודה למו"ר על התשובות המחכימות
דגני בוקר, שברכתם מזונות, אם אוכלים אותם עם חלב החלב טפל לדגנים ומברכים מזונות? ואם בסוף נשאר מעט דגנים ביחס לחלב ושותים אותם יחד, האם צריך לברך שהכל בסוף על החלב או שהוא עדיין טפל לדגנים?
א. יורינו מורינו איך מתישב דעת הרמב"ם בגיששתו לעינייני כישוף, עין - הרע, רוח - רעה וכדו', הרי ישנם גמרות ערוכות שמזכירות עניינים אלו, כגון בנתיה דרב נחמן שנהגו בכישוף בגמ' גיטין וכו'. לגבי רוח - רעה במשנה פ"ב דשבת תנן 'המכבה את הנר... מפני רוח - רעה..' כבר פי' רבינו הרמב"ם הובא בפי' הרע"ב, 'רוח - רעה מין חולי הוא מתחלואי הנפש שישב בחושך ייטב לו'. כיצד הביאור בגמ' הנ"ל ודומיה?
ב. מהו הגדר בהיסח הדעת ושינוי מקום באכילה להצריך לברך שנית? יורינו מורינו ושכמ"ה.
אתה יכול בבקשה לברך לרפואת אליה בת אסתר ולרפאל בן אליהו חייט
האם יתחייב בברכה זו גם אם הוא מסב לשתיה עם אחרים שאינם שותים יין כמו למשל: נזירים?
במקרה שההלכה לא ברורה ויש קושי להכריע - האם ניתן לסמוך על המנהג המקובל מדורי דורות?
מהי המשמעות של הסתמכות על מנהג אבותינו על בסיס דברי חז"ל "אם אינם נביאים בני נביאים הם"?
מהו בעצם הפרוש של מימרת חז"ל: ,פוק חזי מאי עמא דבר"? האם התנהגות המוני העם תכתיב לנו את ההלכה האמיתית?
מחד, הוא היה בביתו ולא בכלא סגור. הוא יכול להסתובב מעט בביתו אם הוא לבד. מאידך, חירותו נשללת. הוא "כלוא" בחדרו ולא יכול אפילו לשבת עם בני משפחתו.
לציין שלא מדובר בחולה קורונה