הלכות בחירורת

אם אני עושה סימנים כאלה ואחרים כמו עץ או פלי כדי להחליט דברים, יש בזה בעיה?
כלומר, אני לא אומר שהסימן שקבעתי לעצמי הוא מאת ה', אלא פשוט קשה לי להחילט מה לעשות אז אני נעזר בעזרים חיצוניים שלא תלויים בי כדי להחליט..
לדוג',אני תופס טרמפים ואני מתלבט לאן לסוע אז קובע לעצמי שאם יבוא טרמפ למקום א' אז אני אסע לשם או ב' ואז אני אסע לצד שני, או לדוג' אני מתלבט אם להמשיך ללמוד או לעשות הפסקה, אז אני עושה עץ או פלי וע"פ זה מחליט..
מותר או אסור?

אבקש ממארי להתייחס לשאלה שקראתי בזמן האחרון. רב אחד נשאל מהו ללכת למופע סטנדאפ שאין בו ח"ו רכילות, לשון הרע או סוג בדיחות שאינן הולמות. אותו רב אסר זאת כי לדעתו יש בכך משום "מושב ליצים". ואני שואל למה? נכון שאולי זה לא מתאים לבני תורה, אבל מה לעשות שרוב העולם אינם בני תורה ויושבים בישיבות, ורוצים מעט לצחוק, עד שיש משהו שהוא "כשר" ואין בו מילים גסות וכו', האם יש בזה כדי לאסור? ועוד לא דיברנו מבחינת פרנסה של אותם סטנדאפיסטים שמתפרנסים מזה, האם יאבדו פרנסתם בעקבות זאת? מה דעתך בנושא?

עץ שצומח בגינת השכן ונופו מצוי בחלקתי. האם מותר לי לקטוף מהפרות, ובאם מדובר על עץ סרק שהפירות הנושרים מזיקים על מי החובה לגזום את הענפים. אם הוא מסרב אוכל לחייבו בהוצאות? נא לציין מקורות

שלום לכבוד הרב
לכל אחד מאיתנו יש נקודות חלשות בנפש. אצלי זה מתבטא לעיתים בעצבות, אי שקט, מחשבות שליליות, מתח. פשוט הגבתי לאירועים עצובים קצת ברגישות יתר ( הצטערתי יותר מדיי לגבי אירוע שלא קשור אליי ישירות אלא לזולת) ואני שואל איך ניתן לשנות את דרך התגובה אליהם? מהי הדרך לחזק אצלי את הנקודות החלשות על מנת להגיע לשלמות טובה יותר? לאיזו הבנה צריך להגיע?
תודה על תשובתך כל טוב

שלום התבקשנו בבית הספר לערוך מחקר בנושא סמכות רבנים ורצינו לשאול מה היא מידת סמכות הרבנים בימינו בהתחשב בעובדה שכבר אין סנהדרין ואין סמיכת רבנים כמו בעבר. עניין נוסף הוא, האם מותר לשאול מספר רב של רבנים ולבחור את התשובה שאני מעדיפה (או לשאול דווקא רב שאני יודעת שמקל במיוחד בעינין מסוים שאלה בנושא)

לרב שלום האם להמנע מגידול חיות מחמד בגלל הצוואה? 2 האם חוששים לה כיום ?

לאחרונה נתקלתי בטענה שלדעת רמב"ם חלק ניכר מעם ישראל לא ראוי לייחס והשקעת זמן מפני רמתם שכלי - מידתי. לטענה זו קיומם מאין תפאורה, רקע עבור יחידי סגולה. אני ניגש דרך קיצוניות: “אל תען כסיל כאולתי, פן תשוה לו גם אתה.”- אין כתוב "אל תען כלל”, אלא "כאולתו", זאת אומרת, יש ייחס שהוא ראוי לו, להבנתי המשמעות הוא: “כסיל שואל לא לעניין ואתה תענה לעניין.” או אף יותר קיצוני: “דע מה תשיב לאפיקורוס."- אפילו לזה יש סוג לתשובה הוא ראוי לה. מכאן, וואדי, עניין הוא של מינון וצורה ולא של העדר ייחס והשקע.

שלום לכבוד תורתו ראשית, רצוני לשאול האם החיוב של "אל תיטוש", המוזכר בנושא השאלה, בעל תוקף איסורי - הלכתי מחייב או שמא רק בעל אופי מוסרי אך אינו הלכתי? שנית, וכפועל יוצא מכך, מהו דינו של בחור שנוהג בתפילתו כמנהג ה'בלדי' משחר ילדותו (ובמצוות אביו) אולם, שורשיו, היינו מנהג אביו ואבי אביו וכן אמו ואבי אמו, נוהגים בתפילתם כמנהג ה'שאמי'. אציין שוב כי מאז ומתמיד מתפלל הוא כ'בלדי' יחד עם אביו. האם עצם 'מחילת אביו', מחילה בפועל שכן הוא מתפלל כ'בלדי', מוציאה אותו ידי החיוב של 'אל תיטוש' (ובהנחה שזה חיוב)?

שלום כבוד הרב
1) האם לדעת כבוד הרב אפשר להקל ביוה"כ לקחת כדור שנמצא בתוך קפסולה או כדור שטעמו פגום לחולה שאין בו סכנה או אדם שיש לו כאבי ראש חזקים?
2) הרב ענה לי בעבר שמותר לקחת לחולה שאין בו סכנה כדורים בתוך קפסולה שעשויים מחומרים לגמרי לא כשרים כמו פירות ים ואפילו נבילות וכד'... האם זה אפילו שאין טעמם פגום אלא נמצאים בתוך קפסולה? והאם אפשר להקל בזה גם לאדם שהוא אינו חולה אלא צריך זאת לטיפול בבעיית קשב וריכוז או טיפול בדכאון?
3) ראיתי שהרב ענה באחת מתשובותיו שיש אומרים שסיכה היא כשתייה לגבי איסור ולכן אסור לסוך בשומן חזיר וכד'... האם לדעת אוסרים זה איסור דרבנן או דאורייתא?