סעודת הודיה

שכן מארי כותב בהל' אבל פ"ד, הע' ט, שכיום ניתן לןשבת על מיטה רגילה ולאו דווקא כפויה

לכבוד הרב השלום והברכה, אני יודעת שדשים ודנים בנושא זה לא מעט, אך, ברצוני להבין.. האם מותר לחתום על כרטיס אדי, אשר מתיר את תרומת איבריי.. לאחר מותי, או שמא.. עדיין יש איסור כיון, שההלכה ורופאים לא ממש היסתדרו עדיין?
תודה מראש..

ברשות הרב.רשמתי מעלה

שלום לכבוד הרב השאלה היא בנושאי מנהגי אבילות :
א. האם מותרת רחיצה בשלשים למות אביו? ( אשכנזים )?
ב. אדם שהוא ברסלבר, האם מותר לו לטבול (בצונן כמובן ) בתוך השבעה? האם מותר לו לטבול לפני שבת בשבעה? ( אשכנזי )
תודה רבה

לכבוד מורנו ורבנו הרב רצון ערוסי הי"ו שלום רב בזמן האחרון אני רואה בבתי האבלים שהאבלים יושבים על כסאות פלסטיק של כתר עם ידיות וכריות מרופדות (מעיון כורסה מפלסטיק) - בהבדל אחד שהכסאות"כורסות הללו נמוכים כאילו חתכו את רגליהם בשלושים ס"מ בערך. האם אין חובה לשבת דוקא על הארץ? מה דעתו של הרמב"ם בנושא? מה דעתו של מורי יוסף קאפח זצוק"ל בנושא? אם זו קולא של האחרונים מי הם שהקילו?
בתודה מראש

שלום מארי.
אני נמצאת בשנת אבל על אמי ע"ה,. בני אמור לחגוג בר מצוה בחודש סיוון. מדובר בשבת משפחתית האם מותר או עדיף לדחות עד תום השנה.

אימי מורתי נפטרה לפני כחודשיים. בעוד מספר ימים אגיע לגיל 50 וחבריי לעבודה יודעים שאסור לי לחגוג עם מוזיקה וכד'. אך הם מציעים שנשב יחד במסעדה לארוחה שאלתי האם מותר ללכת עם חברים לארוחה ביום ההולדת ?

אבי המנוח נפטר לפני מספר שנים. יום הפטירה היה יום ראשון בצהריים, וקברנוהו עוד באותו יום לפנות ערב בהר המנוחות בירושלים. את יום ההבראה ערכנו ביום חמישי בערב, כאשר העלייה לקבר היתה ביום ראשון בבקר. (דומני שזו היתה האפשרות היחידה). שאלתי היא - האם לפי ההלכה - יום ראשון נחשב כחלק מימי השבעה, למרות שהוא היום השמיני מאז יום הקבורה. שאלתי זו נוגעת למקום עבודתי. ע"פ תקנות מקום עבודתי (בנק לאומי), זכאי עובד לחופשה מיוחדת בשל אבל על מות קרוביו מדרגה ראשונה. הגדרת ימי החופשה כך נקבע בתקנות אלה היא: כנהוג בדת לה שייך העובד.